這篇文章可能非常無趣，甚至枯燥，而所談論之物卻是中國人精神的根。“國運昌，石鼓安”，這展覽恰如石鼓擂起延綿不絕的中華文明長歌。
有人說，司馬光的父親是因為石鼓而死。對此，似乎並沒有定論。
不過，“影帝”梁家輝在《國家寶藏》中演繹的那段石鼓的前世傳奇，的確讓我們深切感受到文字傳承的不可複製之重。
漢字是中國人精神的根。
石鼓
所以，無論你身處哪個國度，看到漢字，自然瞬間就會想到祖國。
而被譽為“中華第一古物”的石鼓，上面所篆刻的“石鼓文”，在發現甲骨文之前，它是我國最早的石刻文字，可以說是漢字的“祖宗”。
很多人都說，我們華夏民族沒有信仰，可其實我們的信仰，就是自己的文字和歷史。
——梁家輝（石鼓國寶守護人）
試想，何謂“文化”，從字裡行間，咬文嚼字一番，竊以為大抵應是文人相隨於從，相轉而化。而這一切，正因為有了漢字，才可能有華夏民族五千年的璀璨文化。
石鼓 《國家寶藏》
石鼓，最早發現於初唐鳳翔府陳倉境內（今陝西寶雞）三畤原的荒野之中，共十隻，考古界一般認為是戰國時代秦國的遺物。
內容介紹秦國國君遊獵的10首四言詩，亦稱“獵碣”，因此也被當作大秦帝國的“東方紅”。
從石鼓所刻的文字看，字體上乘西周金文，下啟秦代小篆，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體。
很多書法大家都以臨摹石鼓文為學習篆書的重要範本，包括吳昌碩、王福庵等。寧波天一閣曾藏有趙孟頫的宋拓《石鼓文》，可惜毀於兵火，所幸有張燕昌、阮元等金石大家摹刻，方得以傳世。
《杭州—揚州重摹天一閣北宋石鼓文跋》一文，曾提及此事。
“（阮）元於嘉慶二年（1797）夏，細審天一閣本，復參議明初諸本，推究字體，摹以書意，刻為十石，除重文不計，凡可辨識者四百七十二字……”
阮元《石鼓文》車工篇
今年，恰逢阮元摹刻《石鼓文》220週年，由童衍方工作室、天一閣、寧波文廣局、寧波市委宣傳部、寧波茶文化博物館等單位聯合舉辦“石鼓墨影——明清以來《石鼓文》善拓及名家臨作鑑賞會”，同時也會出版相關圖書《石鼓墨影》，內容主要為明清以來的善拓，臨作及相關文獻。該圖書由上海書畫出版社出版，8開，300餘頁，實屬難得。
歷代學者依據石鼓上的文字取前兩個字為十個石鼓起名，即汧沔鼓、車工鼓、田車鼓、鑾車鼓、酃雨鼓、作原鼓、而師鼓、馬薦鼓、吾水鼓、吳人鼓。
關於石鼓，一直有著“國運昌，石鼓安”的說法，而它的年代，卻一直尚未有定論。
早前，同古堂小編對此也曾有過些許探索，本文也將逐一拋磚引玉，淺薄不當之處，見諒。
關於石鼓的年代，從初唐蘇勖、宋代韓愈至王國維、郭沫若都有過考據，千百年來眾說紛紜，大致為“主周說”、“主秦說”。
石鼓文，汧沔篇
1、所謂“汧殹沔沔”，“汧”者，今千河的古稱，源出中國甘肅省，流經甘肅張家川、陝西隴縣、千陽縣、鳳翔縣、陳倉區，而後入渭河。
上文曾提及，石鼓最早發現於初唐鳳翔府陳倉境內，後來因避戰亂，蹤影全無。直到宋朝司馬光父親司馬池任鳳翔知縣，石鼓才再次面世。
據考證，西周時期秦非子受周天子之令從天水來到關中為周王室牧馬的"汧渭之會"就在當時千河流入渭河的鳳翔縣長青鎮。
石鼓兩次被發現都位於鳳翔府，從這一點，我們可以很肯定的否定“主周說”，石鼓應當為秦國遺物。
酃雨鼓中詩文“汧殹洎洎”可為此論補充。
2、鑾車篇“吾獲允異”，有學者釋義為打敗允姓異族，林妹妹以為不妥。
與石鼓同一地點（陳倉，今陝西寶雞）出土的青銅器仲太師鼎，銘文“仲太師作孟姬饙鼎，用宴旨飤，匃壽受福，宜釐允異”，這裡的“允異”應該為“保護、庇護”的意思。
銘文“允異”，其中“異”應為“翼”的通假，也就是“遮蔽保護”。
另外據周代“曾伯桼”壺銘文“是楙是則，允顯允異”，也有此意。
3、作原篇及吾水篇提及“來樂天子”、“天子永寧”，可知此時周天子依舊受尊崇，石鼓中“吾”、“餘”等，也是佐證。
再從田車篇“我戎世陝”，也可以得知至少應該是秦非子入陝百年以上。
秦景公時代稱“朕”，而石鼓中用“吾”、“餘”，從這些詞語的用法，以及秦朝的歷史，石鼓製作至少應該是秦景公之後。
再從“嗣王”而論，秦惠文王始稱王，而後後世之君才有“嗣王”一說。所以石鼓製作年代可以更具體為，至少應該是秦惠文王時代或以後。
4、吳人篇中，“吳人憐亟，朝夕敬惕。載西載北，勿戮勿伐”，我們可以得知，在秦吳大戰時，秦國大敗吳國。
此應為秦哀公伐吳救楚。而且是在秦國伐吳勝利後，不願離開故土太遠征戰，罷兵撤回之後。
這點史實與石鼓記載相符。而且與上述推斷，時間也是吻合的。
5、孔傳曰：“諸侯有大功，賜弓矢，然後專征伐。彤弓以講德習射，藏示子孫”。
鑾車篇提及“彤弓”、“彤矢 ”，我們也可得知此為側面反應秦國之前有君王立有大功勞，獲得周天子賞賜。
6、從石鼓的語言風格，如汧殹篇“鰋鯉處之”與《小雅·魚麗》詩句“魚麗於罶，鰋鯉”類似；如車工篇“吾車既工，吾馬既同”與《小雅·車攻》詩句“我車既工，我馬既同”類似。
這些也是考究的方向，至少可以有史料文物來反證詩經的正確與否。而且汧殹篇中“殹”字的使用語法也應該加以分析。
比如吳人篇中提到“吳人”，而與之有很深糾葛的越國，出土的比如越王劍等文物，就有很多“殹”字銘文。
古語言學家也可以從此著手，或有收穫。
石鼓
關於石鼓年代的考據，或許偏於枯燥，然而石鼓乃中華文脈所繫，如果本文能夠對"石鼓文化"研究傳承有些許益處，林妹妹幸甚。
“石鼓墨影”展覽及石鼓文獻研討會，也將於本月30號在天一閣拉開帷幕，此等文化盛事，恰如石鼓擂起延綿不絕的中華文明長歌。
乾隆帝題石鼓詩 舊拓本
童衍方先生題跋
吳昌碩題“吾車鼓”
傅山石鼓文考釋，天一閣藏
吳昌碩臨《石鼓文》 個簃藝術館
石鼓墨影——明清以來《石鼓文》善拓及名家臨作展
吾車鼓
汧殹鼓
田車鼓
鑾車鼓
霝雨鼓
作原鼓
而師鼓
馬薦鼓
吾水鼓
吳人鼓
——END——
凡是斯文處，必有同古堂
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