論說拍恐怖片也好，通俗的說成鬼片也罷，能拍的讓人心跳和票房的，林正英絕對算一個，也可能是唯一一個。今年4月份的時候原本有一部《中邪》要上映，可還是胎死腹中，原本唯一一次可以刷新觀眾恐怖心理的電影就在清明節前悄然下線，不由讓人惋惜。
再說回林正英，他的《殭屍先生》、《殭屍道長》、《靈幻先生》等等最大的亮點就是殭屍!這個題材即便是放在今天還是比較生冷。有多少人是因為看了林正英的電影才有了殭屍的概念，甚至一度認為殭屍的行走方式就是跳一跳，身上永遠都是清朝的那身官服。
所以說林正英的這類電影都充滿了民俗色彩，有殭屍，勢必就要趕屍。但有一點我們卻沒有注意，電影中林正英是道家，師承茅山。而所謂的趕屍術多為苗家，多為湘西地界，北不過洞庭湖，東只到靖州，西只到巫州，西南只能到雲貴。也就是說論趕屍只有在這地界範圍內才能發揮，趕屍匠才能驅動屍體，出了界怕是隻有極陰之地才能驅動。
自然在電影裡沒有明確說明，可看其風俗就知絕不是湘西，蠱更是無從談起了。還有最重要的一點，無論是道家還是茅山，真的沒有如此強勁的趕屍本領。論說道家驅邪、招魂、過陰這些本領都是有的，可讓屍體站立、行走、拐彎那就有點難了。有人說湘西的趕屍術是源於道家的祝由術，可祝由也是最早的巫術，最早的趕屍源於蚩尤，這個可能性個人認為不大。
且為何趕屍術為何只在湘西好用，因為相傳該地界為苗族祖先鬼國所屬地。而苗的祖先就是蚩尤，所以趕屍最正宗的還是苗家的"辰州符"。如果再詳細說一點點，也只能說一點點哦，關於趕屍的書籍，沒有名字的一本書，只是用"女字"撰寫，所謂的"女字"是中國南方一些地區女人專用的字體，這個字體是可查的，可資料不多。其撰寫的內容大概是用丹砂封住"喜神"的七孔，目的是封住"魄"沒有魂了，魂已經走了。銀針戳中人種和百匯，亡人須回魂才能站立……基本也就這樣了，如果站不起來就灌酒，還要習得一些口訣，比如驅狗的等等。就簡單介紹這麼多。
林正英的茅山為"三茅"所創，雖然茅山道士的因為影視劇的原因名聲大震，可也不過是道家的一個分支而已，跟苗家是沒有半點關係的。
不過就論其電影，林正英絕對是下了功夫的，民間採風是絕對少不了的。從其對"義莊"的使用，還有"紙、筆、墨、刀、劍"的使用，一眼看上去真的如同行家，尤其是墨斗，魯班傳下的手藝。可以說林正英的"殭屍系列"火起來不僅僅是偶然，雖然這樣的生活距離我們較遠可又息息相關，誰家沒人去世?誰家沒請過幾個風水先生呢?所以非常接地氣，且抓住了人們的好奇心裡，越害怕越是好奇。
相比後來拍的《殭屍》或《殭屍清道夫》之類就非常差強人意了，虛張聲勢吧，簡單沒有林正英的專業，一招一式，對道術的使用，所以坊間就有"林正英之後，再無殭屍片"的說法，現在來看不僅僅是殭屍片，鬼片之類都省了，在各類型電影大發展的今天，鬼片卻只能原地踏步，可惜了上千年的"巫"文化。
聽說有一個長相與林正英形式的人要翻拍其電影。真心勸他別，形再似也不過神似，不會有多少觀眾買賬的
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