觀音法在藏地是家喻戶曉之法。在藏區，一個小孩生下以後，兩三歲會說話的時候，就開始念六字真言，沒有一個人不會念六字真言。因為觀音法是最普及的法，也是最常修的法。有的人說，藏族人能在海拔那麼高的高原上生活，是和觀音的加持分不開的。還有的人研究說，藏區的人眼睛普遍都很好，極少患有眼疾配戴眼鏡者，也是由於觀音法明目的功效。還有人研究說，藏區六七十歲的人牙齒好還能吃肉，身體很強壯，和修這個觀音法也有關係。……不管怎麼說，觀音法是非常殊勝的，在藏區修觀音法的奇蹟也很多。
在歷史上，觀音法傳承中有一位印度女祖師，據說她的牙齒換了10次，也有的說是18次，這只是說法不同，一般是認為換了10次。一般情況下，一個人的牙齒可以支撐六七十年左右，如果換了10次，那麼這位女祖師就活了將近六七百年。在現在，我們見證過的念六字真言以後生出牙齒的有很多，去年我見到一位老年人，唸了大概有三億遍六字真言，完成三億遍六字真言以後，他又重新生出新的牙齒了。七八十歲重新生出牙齒的情況，一般是比較罕見的。
在藏地，大家修觀音法一般都會下決心念夠一個億，對現在人來說，唸誦一億遍六字真言並不難，年輕人可能會覺得難一些，因為要工作，不能專門修，但退休的人要下決心，大概五六年就可以完成。我有一個蘭州的弟子，原先是一所學校的副教授，退休後開始唸誦六字真言，現在已經唸了有三年了。他是以每天五萬遍左右的速度來唸，如果以後能每天堅持五萬，這樣大概有五六年就完成一億遍了。這個是非常不容易的。
藏地念誦六字真言一般有兩種念法，一種是平時念，不固定每天念多少，而是不斷地念。這樣大概有二十或者三十年左右就可以完成一個億，這樣的也很多。還有一種就是前面說的每天固定五萬，這樣五六年左右可以完成一億遍。
在青海有一個現在仍然在世的女人，她在出生的時候就沒有眼睛，是先天性盲人。生下以後，就教她念六字真言，唸了大概有二十年左右，就可以看到東西了。當然不是用眼睛來看，而是用“慧眼”看。雖然眼睛沒有了，但是生活完全可以自理，不但背水、打柴等家務事沒有絲毫困難，而且只要他人一去到她家裡，她就會知道為什麼去，要問什麼事情。凡是找她預測的人，不需要說一句話，她會自動說出來者意圖並進行預測。這個奇蹟，現在也一直被人們所傳頌。
在漢地來說，觀音也與漢族人有著比較深的緣分，大家都知道觀音，甚至在山上都塑有觀音像，還有南海觀音等。但從藏傳佛教嚴格來說，南海觀音並不是觀音，而是度母，因為度母是女相，而觀音是男相。但漢族人大都習慣了觀音是女相的說法，因此在漢族人心目中，觀音都是女相的。實際上，觀音既不是男相也不是女相，他是一種法性。化現為男相也行，女相也可，根據度化眾生的根基及習慣的不同而有不同化相。但從化身的角度來說，度母是觀音心中化現出來的，是觀音的化身。但在密法中，是有一位觀音是女相的，叫如意神觀音，除此之外，其餘的觀音都是男相。千手觀音就是化現的男相。
觀音是佛的慈悲的化身，千手觀音的來源還有一段故事，他為什麼成了千手觀音呢？他在上師阿彌陀佛前發心的時候，對阿彌陀佛說：“如果度不完眾生，就讓我粉身碎骨。”他發了這樣宏大的菩提心願後，開始度眾事業。不曉得過了多少年，當觀音覺得眾生應該度化的差不多了，從普陀淨土觀看自己度眾成果的時候，竟然發現眾生並沒有因為他的救度而減少，頓時氣餒。他想，我當時發心要度化所有眾生，現在看來我是完不成了。當他這樣一想的時候，整個身體應驗了自己的誓言，而潰爛成千瓣粉末、粉身碎骨了。這時候他在心裡虔誠的祈請他的上師，阿彌陀佛就出現在空中，對他作法加持，爛掉的千瓣身體就變成了千手觀音。
我們之所以叫慈悲觀音，是因為觀音就是代表諸佛的慈悲，他的一千隻手，每一隻手都代表一個度眾的手段，一千隻手心有一千隻眼睛，時刻注視著眾生。當然，成佛以後，每一個毛孔都可以是眼睛，可以看到眾生的痛苦，也可以聽到眾生的聲音。這種六根互用的功能，每一尊佛都有，但是觀音突出地表現了這方面的含義，所以每一隻手心都有一隻眼睛，這就叫千手觀音。
另外，觀音法相對來說比較好修，容易修，適合所有人修持。但無上密法則不同，它是高層次的人修的，思想上有執著的人不能修，即使修也難以成功。法是因人而異的，有的人不適宜修無上密法，是因為他的根器還不到。如果還有各種偏見，就更不用說了，不但修不成，而且會造孽。那麼在這種情況下，修觀音法就是最好的選擇。特別是在密法還沒有完全普及的漢地，很多人對密法不瞭解，還有各種偏見，甚至還有人誹謗，無上密法不但對這些人沒有好處，還會讓他造孽。
對於佛教徒而言，有一個不會犯下謗法惡業的訣竅，那就是如果遇到自己不懂的法門，就不要誹謗，因為我們不可能瞭解世界上所有的事物，以一種思想和心態看待，認為這個是正確的，那個是不正確的；什麼是正確的，什麼是不正確的。從佛法上來說，這都是自己的錯覺。還處於眾生身份的時候，哪有什麼正確的觀念呢？有時候你認為是正確的東西都是錯誤的，這都是世俗心造成的，當世俗心消除了以後，可能就沒有這個正確的或不正確的看法了，但這是高層次的問題，一般人也沒辦法知道。
同樣，在顯宗認為是犯戒的事情，在密宗有時候卻成為必受的戒律。比如有些密法需要吃肉，因為這個法本身就需要肉。如大威德內供中就有五肉等。密宗修法的時候，為了在身體上出現一種功能，就需要增加和提高身體的能量，需要用肉食來提高體力，才能產生拙火定這些功德。但在顯宗特別是漢傳佛教中，就沒辦法接受這些東西，這個就是執著見。這種執著見有了以後，就會對極其殊勝的佛法精華——密法產生懷疑，並由此而造下誹謗密法的重罪。所以大家要了解，不要以自己的偏見隨便看待密法，自己不懂可以請教善知識，即使請教後也不懂，也要具備信心，不能輕易誹謗。既然佛陀宣講了密法，自然有他的道理，佛陀說法是不會有錯誤的，這點要有信心。只有具有了這個信心才能夠進入密法之門，才能修持密法，如果連最起碼的這個信心都沒有，就沒有這個資格來修密法，因為不具備基本的思想基礎。
觀音修法有很多種，在藏地有一種閉齋的修持方法，稱為“娘乃”，就是閉齋，這個法很好。現在不知道是否有這個法本的漢譯。去年，五臺山有些藏區的僧人，來到我這裡，說是受僧俗群眾的委託，請我翻譯“娘乃”。由於觀音齋這個法非常殊勝，我說可以翻譯，但是我現在沒時間，適當的時候我會翻譯。翻譯出來這個儀軌對漢地幫助很大，因為漢地一般是吃素的多，與此法相應。藏地雖然吃肉，但在修觀音齋的時候，是一點肉都不能吃的，必須完全素食。另外，如果是主修或者終身修持觀音法門的人，一般也都是吃素的。
觀音法有四個層次：事部觀音、行部觀音、瑜伽部觀音及無上密部觀音，無上密部的觀音雖然唸的咒語跟事部相同，但儀軌是按照無上密法的程序修法，也有生起次第和圓滿次第的修持。事部觀音一般都是吃素的，漢地一般吃素條件很好，因此修這個儀軌唸誦六字真言會非常殊勝。
無論是在家還是出家人，在修的時候可以按照毗盧七法入座。修定的時候一般都是用毗盧七法。但一般人如果在小的時候沒有經過訓練，雙盤起來可能比較費勁，那麼單盤也可以。如果單盤也作不到，散盤也可以，就是把腳收回來盤坐就行，不需要把腳疊在腿上。修法的時候，要保持身體的舒適，如果坐下不舒服，會干擾儀軌的觀想。
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