骨節象金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不輔骨而骨露，乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉。肥滯之人也不欲蒲，或滿而盈者乃是死人之相也。骨與肉相稱，氣與血相應。骨寒而縮者，不貧則夭。謂背額而停倔，骨寒而肩聳。大凡物有不全，貧賤壽富天折，故曰不貧則夭。日角之左月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公。印堂有骨上至天庭，名天校骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，並位至三公。
面上有骨卓起，名為顴骨，主權勢。顴骨相連人耳，名王梁骨，主壽考。自臂至肘為龍骨，象君。欲長而大自肘至腕名虎骨，象臣。欲短而細骨欲峻而舒圓而堅直而應節緊而不租皆堅實之象。顴骨入鬢，名驛馬骨，左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。骨齊耳為將軍骨，撓日骨為龍角骨，兩溝外曰巨鏊骨，額中正兩邊為龍角骨。
詩曰：
骨不聳今且不露，又要圓清兼秀氣。
骨為陽兮肉為陰，陰不多今陽不附。
若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富。
骨聳者天。骨露者無立。骨軟弱者，壽而不樂。骨橫者兇。骨輕者貧賤。骨俗者愚濁。骨寒者窮薄。骨圓者有福。骨孤者無親。又云：木骨瘦而青黑色，兩頭粗大，主多窮厄。水骨兩頭尖，富貴不可言。火骨兩頭粗，無德賤如奴。士骨大而皮粗厚，子多而又富。肉骨堅硬，壽而不樂，或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿，或旋生頤額者，則晚年至富也。
詩曰：
貴人骨節細圓長，骨上無筋肉又香。
君骨與臣相應輔，不愁無位食天倉。
骨粗豈得豐衣食，部位應無且莫求。
龍虎不須相剋陷，筋纏骨上賤堪憂。
相肉
肉所以生血而藏骨，其象猶土生萬物而成萬物者也。豐不欲有餘，瘦不欲不足。有餘則陰勝於陽。不足則陽勝於陰。陰陽相勝，謂一偏之相淘為陰骨為陽，陰有餘神則生血，陽有餘神則生氣肉以堅而實直而聳，肉不欲在骨之內，為陰不足，骨不欲生肉之外，為陽有餘也。故曰人肥則氣短，馬肥則氣喘，是以肉不欲多，骨不欲少也。暴肥氣喘。速死之期。肉不欲橫，橫則性剛而暴。肉不欲緩，緩則性懦而怕。人肥不欲亂紋路，路漏者近死之兆。肉慾香而暖。色慾白而潤。皮欲細而滑，皆美質也。色昏而枯，皮黑而臭，寵多加塊非令相也。若夫神不稱枝幹，筋不束骨，肉不居體，皮不包肉，速死之應也。
詩曰：
骨人肉細滑如苔，紅白光凝富貴來。
揣著如綿兼又暖、一生終是少兇災。
肉緊皮粗最不堪、急如繃鼓命難長。
黑多紅少須多滯、遍體生旋光性急剛。
欲識貴人公輔相，芝蘭不帶自然香。
相頭併發
相頭
頭者一身之尊，百骸之首，諸陽之會，五行之宗；居高而圓，象天地之德也。其骨欲豐而起，欲峻而凸，皮欲厚，額欲寬，短則夭，長則壽，頭欲方，頂凸者高貴，陷者夭壽；皮薄者貧賤，頭有肉角者大貴，右陷者損母，左陷者損父。耳後有骨名曰壽骨，起者長年，缺陷者夭壽；太陽穴有骨，名曰扶桑骨；兩耳之上有骨，名曰玉樓骨，主富貴；行不欲搖頭，坐不欲低首，皆貧賤之相．
詩曰：
腦從太陽骨起連，為官享受自延年；
發疏皮薄皆貧相，父母難為左右偏；
頭上角骨武侯封，腦後連山富貴流；
枕骨更生終是福，上粗下短賤人頭。
釋意：
頭，是全身最高貴的地方，百骸有尊長，各種陽氣交匯之處，五行的祖宗，處在高處而且呈圓形，象天那么崇高，他的骨豐滿突起為好，聳起而且突出為好，皮宜厚，額頭寬方為好，額短則宜厚，額長則宜方，額頂凸出的，主其人高貴，額頭陷塌的，主其人壽夭，額頭皮薄的貧窮卑賤，頭上有肉角的，大貴；右邊塌陷的，對母親有害，左邊塌陷的，對父親不利，耳朵後面的骨頭叫做壽骨，壽骨凸起的人，長壽；低陷的人，夭折，太陽穴有骨頭叫扶桑骨，耳上有骨，名叫玉樓骨，兩個共同掌握富貴，走路頭搖，坐時低頭都是貧賤的相貌。
腦從太陽骨連起，定會做官年壽上，長頭稀疏面皮薄都是貧賤的相貌，左右偏陷會克損父母，頭上長角骨會封候，腦後連山就會富貴，枕骨再生是福，上邊粗下邊短是賤人的頭。
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