西藏布達拉宮
中央當局為溝通漢藏文化起見，特聘請西藏別蚌寺格什喜饒嘉錯擔任中央、北平、武漢、中山、清華五大學講學，已於(1937年）三月二十四日抵京。各方對此，頗為重視，歡迎招待，亦極隆重。且已於中央大學開講一次，聽眾踴躍。喜饒格什之來講學，在本國國家、民族、教育、佛教各方面，本為一件應有的平凡事，不過內地各方（尤其是學界）向來是卑視佛教教學，輕忽邊疆民族文化，因此對喜饒之來，就以為是稀有的事了。吾人希望喜饒格什，為中國整個國家與整個民族著想，為發展佛教文化計，本所學之特有的西藏佛教教學，為國為教，竭誠宣化。吾人於茲有三項意見一陳述之：
第一，中國民族重理智輕迷信。佛教之學，博大精深，重理智，貴實行，絕非一般人士所想像之虛玄迷信。故願喜饒格什，多以大乘空有之學理，提示學者。顧佛教對於中國民族，作了絕大的利益，邊陲各民族因得佛教之教化而歸向中原，其功勳尤為不可思議者也。故願全國人民以愛國家之心，愛護佛教；以復興國家之力量復興佛教。論者有謂：果能進以佛教為國教，定佛學為大學必修學科，則中華民族之發展，將有不可思議之收穫。此中央教育當局應注意者一。
第二，吾人以為中央既提倡佛學，聘藏僧講學各大學，然於中國根本之佛學——漢文佛學——尤應注意提倡，蓋中國漢文佛學，已成為中國文化之一重要因素，尤為今日文化學術界，所應重視研究者也。以是之故，亟應聘請中國佛學界具德有學之大德僧，為各大學漢文佛學講座，況所謂溝通文化，必相攝相溶，西藏文化純為佛教文化，如不發揚中國本有之佛學，而言溝通漢藏 文化，似嫌單調。此應注意者二。
第三，希望中央教育當局，對於吾佛教界，已建立之溝通漢藏文化之文化教育團體，如世界佛學苑、漢藏教理院、菩提學會等，應予以切實之指導與資助，使其成長髮展，曷止有利於佛教？此應注意者三。
以上所述，為吾人區區之見，願喜饒格什及教育界當局，留意及之，則佛教幸甚，國族文化幸甚。
（作者法舫法師{1904-1951年}，俗家姓王，河北省井陘縣臺頭村人，他是“太虛大師座下第一弟子”，他精通梵文、巴利文、英文、日文、藏文、中文6種語言，三度主編《海潮音》雜誌，兩度出國傳教，任首次世界佛教徒聯誼會中國籍常務理事。原載 《海潮音》第十八卷第五號、《法舫文集》第五卷。編輯程淑萍）
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