中國歷史上有兩本書，曾被視為天書。一是《黃帝陰符經》，一是《黃石公素書》。其中《黃帝陰符經》又稱《陰符經》，與後來的老子的《道德經》為道學的雙璧，是值得研究探討的一部思想哲學文化極品之作。《陰符經》的作者，歷來說法不一。共有四種說法：

第一種觀點認為是黃帝所撰，伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注；

第二種觀點認為是北朝道教的代表人物寇謙之所作，其根據是因為杜光庭《神仙感遇傳》謂此書是"上清道士寇謙之藏諸名山"；

第三種觀點認為是唐代中期的李荃所作，持這種觀點的有宋代的黃庭堅、朱熹等；

第四種觀點認為是南北朝時一位"深於道者"所作。

《陰符經》全文：觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天；宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也；立天之道,以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏；九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。

天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜；三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理，動其機，萬化安。人知其神之神，不知不神之所以為神也。日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見、莫能知，君子得之固躬，小人得之輕命。

瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師萬倍，三反晝夜，用師十倍。心生於物，死於物，機在於目。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲；人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰：瀋水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣。是故，聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律例所不能契。爰有奇器是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏，陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。

從世俗的角度講：

《陰符經》上篇主要內容是闡述天道與人事的關係。中篇主要內容是論述富國安民的道理。下篇主要內容是論兵法戰術的。

從歷史的角度看：

《陰符經》中有養身修心之道，有富國安民之法，有強兵勝戰之術，有明哲處世之方。是黃帝總結宇宙自然之道，物質陰陽調和矛盾，守靜之法則，奇門遁甲之測算來取得自身調節，富國強民，戰爭取勝的目的。