徐州有眾多的漢畫像石，帝王們用刻石記下了他們曾經的榮光。
民間也有無數的刻石，與帝王們歌德頌功的刻石相比，燕子埠寨山刻石雖顯簡陋，卻彌足珍貴。因為它記錄的是一場災難，這在全國也是少有的。
一，深山有石刻
大運河畔，邳州燕子埠鎮內的寨山，緊臨著山東的臺兒莊。
寨山不高，海撥不足200米，但也有峭崖陡壁，山石層疊，草木幽翠。南北朝時,因梁武帝建壓鵲寨於南坡而得名。
今故址尚存,且有《梁武帝壓鵲寨碑記》等殘碑數塊。
壓鵲寨舊址面南的崖壁上，有國內罕見的地震摩崖石刻,上面記載著康熙七年魯南大地震的實情。
石刻雖經三百餘年的風雨侵蝕，字跡依然清晰可辨。每字約十釐米大小,共77字,佔壁約一平方米。
刻文是:“戊申季夏,山東同時地震,房屋倒塌,壓死人民不可勝數。較之嘉靖年壓死王槐野,韓苑洛、馬伯循之更為甚焉。大清康熙七年六月十七日戊時地震,丙午舉人雷亨坤書題，本山莊住持道士慄教成勒。”
道家戀靜，寨山的靜幽也引來了道家的修者。有位慄姓道士住在山上的石房子裡，與明月清風為伴，參悟天地間運行之道。
石刻是在大地震之後，慄道士找人刻成的。慄道士刻石的初衷，是對天下蒼生的同情，還是震撼於大自然的威力？我們今天已無從得知。
但他的石刻仍能影響到今天，恐怕連他自己也沒有想到。短短的七十餘字，讓見到的人驚歎。
不是字跡美的讓人驚歎，而是它隱含的信息勾起了人們的好奇，讓人想知道那次大震到底是怎樣的。
二，史料對石刻的印證與補充
受限於山勢和刻石的難度，石刻不可能對一場災情講的很詳盡。但翻開蒙塵的史書，關於那次地震，受災各地的志書上多有記載，結果令人驚歎。
同治《徐州府志》載：“康熙七年六月地震，有聲自西北來，壞城廓廬舍，民多壓死。”
《邳州志》亦載：“月方出東方，有聲自西北來，霎時地大震。”這次地震發生在晚間7時至9時，正是人們闔家相聚之時，因此造成巨大的人口傷亡。邳州距震中郯城更近，破壞更加嚴重。地震之後的邳州，緊接著又遭水害，古老的邳州城遭到滅頂之災。
《康熙郯城縣誌》記載，“戌時地震，有聲自西北來，一時樓房樹木皆前俯後仰，從頂至地者連二、三次，遂一顫即傾，城樓堞口官舍民房並村落寺觀，一時俱倒塌如平地。”
《康熙海州志》記載，地震時海水有顯著變動。
山東棗莊熊耳山出現大裂谷。
沂水縣誌記載該縣“倒房數千間”，章丘縣誌稱當時“龍山山崩”。
南邊，大震影響到三百公里外長江邊的滁州各地。
後來有人測算，那次的震級高達里氏8.5級，震中烈度12度，震中在山東郯城、臨州、莒州。波及山東全省及江蘇、上海、浙江、福建、河南、河北、陝西等地，破壞面長達1000公里。
《聊齋志異》中的《地震》一文，詳細描寫了地震發生時的情形，“康熙七年六月十七日戌時，地大震。餘適客稷下（今臨淄），方與表兄李篤之對燭飲。忽聞有聲如雷，自東南來，向西北去。眾駭異，不解其故。俄而几案擺簸，酒杯傾覆，屋樑椽柱，錯折有聲。相顧失色。久之，方知地震，各疾趨出。見樓閣房舍，僕而復起，牆傾屋塌之聲，與兒啼女號，喧如震後死屍遍地，無人收殮者甚多；四鄰村落，腥臭之氣瀰漫；又逢暴雨炎日，瘟痢大作，災民四處流散。”
清人陳愷曾感慨道，“我生累累逢災變，莫勝今朝地動搖。燕壘經營蕩數世，蝸居傾覆盡今宵。河聲如沸波皆立，山勢欲移人未消。天意茫茫不可問，那堪人事日蕭條。”
地震自然也驚動了大清朝野上下。為避免反抗勢力藉機收攏災民鬧事，影響大清國的政權穩定，康熙皇帝命戶部具體負責賑濟。政府免除了這一年山東、河南等省二百多個州縣的賦稅。
由於下邳古城沉沒。康熙二十九年（1690年），朝廷撥金幣四萬三千兩用於邳州新城的重建。建在艾山南的新城，城牆周長五里十三步，高二丈八尺。
新城後因河患而廢。解放後，新的邳州城搬到了隴海鐵路線與大運河的交匯處。這裡的水陸交通發達，更有利於邳州城的發展。
三，大震的後續影響
上世紀六十年代以前，國內研究者開始對郯廬斷裂帶進行了考察和勘探。
自古至今，郯廬斷裂帶及其附近兩側，大大小小的地震活動從未間斷過，說明它是處於活動狀態的斷裂，是一條地震活動帶。該帶及其附近，仍時有小震發生。
1979年邳州政府在摩崖石刻處建立了“戊申魯南地震石刻保護亭”。1989年春徐州電視臺在此拍攝了《徐州地區全國地震文物之最》片斷,此碑刻已被江蘇省列為省級保護文物。
為了更好地保護石刻，後來石刻被移到了邳州博物館裡。
人類的發展史，也是不斷與自然相抗爭的歷史。1976年唐山大地震之後，在自然面前，人類再次感到了自身的渺小。對防震抗震也更重視了。
那時，蘇北的學校裡開始教學生怎樣辨別地震的前兆，地震時該如何逃生，鄉村裡的牆上也寫著抗震防震的口號。
狗狂咬，雞鴨鵝亂叫，豬跳圈，井水變濁，魚浮水面，蛇蟲出洞等震前異兆，幾乎每個大人小孩都能背出一二。由此也可見宣傳工作的踏實到位。
在蘇北的鄉村裡，大人小孩緊盯著身邊大自然裡的異兆，可謂是全民皆兵。
做了這些還覺不夠，家家戶戶又在自家院子中心搭起了防震棚。用木棒搭起的框架，高粱杆作牆，頂上苫上草。這樣簡易的棚子份量很輕，既使倒塌了，對人的傷害也不大。
我也曾在草棚裡住過一段時間。夏季時住在裡面，沒感到有多熱，但晚上奶奶總讓我們用棉花捂著鼻孔，呼吸不暢，讓人受不了。
趁著夜色，我們常把棉花團扔到了一邊。心想，寧願吸進地震時冒出的毒氣，也比這樣憋悶著讓人好受。
“人行好事，莫問前程……”奶奶常重複著邳州古城沉沒時留下的傳說，然後告誡我們不要做壞事。
在老輩人的心裡，她們深信因果報應，相信災害是老天對人類的報復。這顯然是不科學的，但在一定的歷史條件下，卻有積極的作用，能在道德上約束著人們不去做壞事。
兩年後，防震棚爛得露了洞，人們這才得以解脫。此後，少有人再想住進那令人憋屈的棚子了。
然而到了上世紀九十年代初，地震的傳言又起。一時人心惶恐，好多人置辦了防震的鐵床。鐵製的防震床一度在蘇北魯南兩地賣到脫銷。年輕人結婚時也會買它當婚床。
災難能在人們的心裡留下深深的疤痕，這種看不見的疤痕代代相傳，能流傳許久。
寨山的石刻，不但是對人們的警示，它也能揭起人們內心裡的疤痕。看過它的人，會心生蒼涼，痛惜生命之弱，從而更加珍愛生命。
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