顏淵 問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰 ：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
顏淵問孔子關於仁的事情。孔子說：“剋制自己的私慾，使行為恢復到合乎先王規定的禮儀要求，就是仁。一旦人們做到了克己復禮，天下就回歸仁道了啊。做仁的事情靠自己，難道靠別人嗎？”顏淵說：“請問仁的具體做法。”孔子說：“不合乎禮的事情不要看，不合乎禮的事情不要聽，不合乎禮的事情不要說，不合乎禮的事情不要做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我遵照老師的這些話去做。”
“克己復禮為仁”，這是孔子關於什麼是仁的主要解釋。在這裡，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。這裡實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿於《論語》一書的始終。
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”
仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“出門與同仁行禮如見貴客一般，對民如大祭一樣凝重，自己不喜歡的事不要強加給別人。如此在朝上就不會招誰怨，在家中私下的交往也不招誰恨。”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。”
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