《大字陰符經》墨跡本，96行，461字，傳唐代褚遂良書。世傳褚遂良楷書有《雁塔聖教序》、《同州聖教序》、《房梁公碑》、《孟法師碑》、《伊闕佛龕碑》、《倪寬贊》等，其中《倪寬贊》為墨跡本，餘者為碑刻。
傳為褚遂良所書的《陰符經》尚有小楷和行書兩種刻本流傳於世，字跡皆很小，難窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：“起居郎臣褚遂良奉敕書”。很有可能是唐代學褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經》也不失為書法精品，具有極高的水準，是學習楷書的一個重要範本。此帖不但具備了褚體楷書的特點，還與“唐人寫經”極其相似，行筆起落多參以寫經筆法，寫得自然古樸。元楊無咎雲：“草書之法千變萬化，妙理無窮。今於褚中令楷書見之，或評之雲，筆力雄瞻，氣勢古淡，皆言中其一。”
對此帖的真偽歷來有爭議。葉恭綽、沈尹默和潘伯鷹視為真跡，啟功、徐無聞等則認定為偽作。帖中“建業文房之印”、“河東南路轉運使印”、“邵業文房之印”等皆偽。冊前有李愚、羅紹威題記，冊末有邵周、王鎔、蘇耆、揚無咎等多人題跋或題識。八十年代，臺灣學者李鬱周曾撰文指出，以上古人題跋題識皆偽。此帖爭議的另一部分在於書寫的時代。有人認為此帖應在宋代，甚至是明代。今觀紙張及紙張的紋理，應為唐本無疑。且陰符經完備的楷書用筆技法和變化多姿的細節表現，非宋代、明代的書家所能。《大字陰符經》中也雜揉了顏真卿、柳公權的筆法，整體風格和書寫節奏又近於寫經體（陰符經為道家早期重要經典文本），應是出於晚唐寫經生中高手所為。
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