“五十六個星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家”
在大多數國人的印象中，咱們國家就是一個由五十六個民族組成的大家庭。而在我們身份證上民族那一欄裡，寫著的諸如漢、蒙、維吾爾等等，都不會超出這五十六民族的範圍。但事實上，咱們國家還存在著未識別民族，在他們的身份證上在民族這一欄裡，並沒有咱們所知的五十六個民族中的任何一族。
比如“穿青人”。
這是一個這是一個區別於五十六個民族之外的族群，也叫青族、川青族，主要分佈於貴州西北部，以畢節、安順、六盤水等地相對集中，人數在七十萬左右。
歷史上關於穿青人的來源有很多說法，比如土著說：有學者認為穿青人是發源於貴州當地的原生民族；還有學者認為穿青人是咱們漢族的一支。乃是明朝開國朱元璋派當年沐英征討雲南時從江西，江蘇等省隨軍遷移到貴州的漢人。
話說元朝末年，天下大亂，老百姓們揭竿而起。而乞丐出身的朱元璋在其中脫穎而出，成為那個時代的主角。
1367年，朱元璋命徐達、常遇春以“驅逐胡虜，恢復中華”為號召，北伐中原，結束蒙元在中國的統治，丟失四百年的燕雲十六州也被收回。1368年朱元璋在應天府稱帝，國號大明，年號洪武。
歷史上最後一個漢人王朝，大明王朝就此建立。而朱元璋開局一個碗，從南打到北也成為一代傳奇。
不過話說回來，當時朱元璋雖然改朝換代，但天下並未一統。當時元惠宗雖然逃離了大都，回到老家當了北元皇帝。但天下仍然有許多的蒙元勢力殘留。
比如關中還有元將擴廓帖木兒駐守甘肅定西，也就是朱元璋口中的天下奇男子王保保，此外在雲貴地區，還盤踞著梁王瓦爾密和土酋段氏。
當時梁王瓦爾密割據西南，仍奉元朝為正朔，與明朝政府為敵。
朱元璋起初本想以和平方式解決雲南問題，所以多次派使者前往談判，但都慘遭殺害。朱元璋一怒之下，於1381年，即洪武十四年，命潁川侯傅友德為徵南將軍，永昌侯藍玉為左副將軍，西平侯沐英為右副將軍，率大軍三十萬江南大軍發動了歷史上有名的"調北征南"討伐滇黔的戰爭。洪武十六年，雲南全境被平，西南安定，傅友德及藍玉班師回朝，而沐英則留下鎮守雲南。
值得一提的是，一同留下的，還有二十萬隨之出征的明軍將士。
這個不難理解，當時西南大部分地區本就屬於未開發的蠻荒地帶，交通不便，民風彪悍，且又地處邊疆，明朝如果想要保證對此地的絕對控制，就必須要留下軍隊戍守，於是二十萬明軍便留在了異鄉。
他們主要駐留在西線的安順一帶，而安順乃“黔之腹，滇之喉”，明軍此舉尚屬高明，守住了腹部，守住了咽喉，那麼黔、滇兩地也就是無法相通連了。
當時大部分地區採取的是屯軍制度，具體就是允許將士攜帶家眷，隨軍前往駐地居住。駐守在守地的兵士就一邊實行軍屯，一邊繼續操演練兵，以防不測之變。
其目的是為了照顧戍守邊疆將士的思想情緒，因為大部分並非是心甘情願千里迢迢地來貴州的，而是被採取抽丁的方式強迫進軍貴州的。家眷的到來，士兵們可以安心的一邊參加農業生產，一邊參加軍事集訓，一旦有戰事發生，就丟下農具，拿起武器，上陣殺敵。如此一來，不僅可以大大緩解朝廷的糧餉供給壓力，還在戍守邊疆的同時，順帶開發了這一蠻荒區域，一舉多得。
總之這批江南水鄉漢族移民的到來，無論是對貴州的經濟、政治還是文化都產生了深遠的影響。
久而久之，他們中的許多人在這裡安下家，再也沒有回到故土。甚至於隨著時間的流逝，一些人慢慢的還融入了當地的生活，與當地人通婚，繁衍後代，逐漸形成了咱們現在所看到的“穿青人”。當然，類似還有“湖廣人”、“南京人”、“屯堡人”，他們就是那時劃分在不同區域內屯軍後裔的稱謂。
其實相對於土著說，個人覺得移民說比較靠譜。因為從研究穿青人的文化習俗來看，其還有著古代漢人的影子。
穿青人也有著自己婚嫁喪葬習俗，比如年輕人嫁娶婚俗禮數頗多，從說親到結婚後的回門，一套下來，得有十八禮數。比如姑表聯親、背雞認親、以鵝押禮、打親鬧親、砍親路和照親路、草鞋陪嫁……此外他們同宗或同姓之間嚴禁通婚，也保有“姑舅表婚”和“兄終弟及”的轉房制習俗。
同時穿青人的喪葬也頗具特色，比如穿青人的老人過世後，要經歷草鞋薦亡、竹棍報喪、買水浴屍、墊雞鳴枕、火把送葬、鵲窩掩井、拔牙等七種程序。
當然，說到文化，語言是一個關鍵。
穿青人說的叫“老輩子話”，這是一種流傳在貴州的黔南和黔東南地區的漢語方言。其與江西、湖北、湖南通行的漢語方言有淵源關係，而不是從貴州通行的官話中演變出來的，這說明“穿青人”講“老輩子話”是在進入貴州以前就有的。雖然隨著普通話的普及，年輕人已多不使用，但其口音之中多多少少還保留著這種方言的痕跡。如“f”變“h”，“ian”變“ie”等，。
由此可見，穿青人很可能就是當年明軍的屯軍後裔。
當然了，這其中難免會發生一些融合變化，因為穿青人有著獨有的圖騰崇拜，獨特的民族風俗。
穿青人有著自己的圖騰，他們信奉山魈。當然，不是那個動物界猴子山魈，而是神話傳說中居住在山裡的獨腳鬼怪，身長體黑，力大無窮，乃是山中的霸王，所以亦可以認為是山神。
“南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。”——《山海經》
穿青人會從每年農曆的正月初五開始，由他們的巫師披上毛皮裝扮成山魈，各村各戶舉行儀式，其目的是為了驅趕瘟疫，迎接新年。這個儀式會一直持續到正月十五。
此外，穿青人的的民族服飾也是很有特色：
穿青族婦女不纏足，喜穿細耳草鞋或反雲勾鼻花鞋，腳扎青色綁帶，穿三節衣，兩節袖的滾花邊大袖衣，拴腰帶，戴大勾耳環，梳三把頭。穿青人姑娘的服飾與穿青婦女的服飾不同之處是：不用青藍二色連接，用全青色或全藍色，白布鑲邊，雲勾花邊鑲衣襟，白布或雲勾花邊鑲袖口，衣袖不上套袖。
所以，更準確一點講，穿青人應該是洪武年間入黔的江南軍與地方原住民之間的融合。這也是穿青人如此特殊的存在的主要原因。
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