在語文學習中，修辭手法和表現手法是必須要掌握的基本技能，不管是基礎知識，還是閱讀理解，還是作文，各種修辭手法和表現手法的運用都滲透其中。可是，對很多同學來說，這些細碎的知識點卻是最難掌握的，要弄清一些相似手法之間的區別更加難上加難。
舉個簡單的例子：
“這些小花就像一張張揚起的船帆。”
“這些小花是一個個害羞的姑娘，溫柔地垂下頭，在風中輕舞。”
這兩句的修辭手法有什麼不同呢？恐怕還有很多同學回答不上來。
今天我們來簡單說說一些易混淆的修辭手法和表現手法。
1.比喻和比擬
比喻和比擬雖然看起來很像，但是，它們性質不同、作用不同，用法也不同。
比喻，就是打比方，一般是把不常見的事物用同它有相似點的別的事物表達出來，或者把抽象的道理用同它有相似點的別的道理表達出來。被比喻的事物叫本體，用來比喻的事物或道理叫喻體。連接本體和喻體的通常有“如”“好像”“彷佛”“變成”等詞。
例：“看，（雨）像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。”（朱自清《春》）。
比擬，就是通過想象把物當作人來寫，或者把人當作物來寫，或把甲物當作乙物來寫。比擬一般分成兩類：擬人和擬物。
擬人就是把物當作人來寫，或者用表現人的特性的詞語描述物，或者直接把物變成人：
例：桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。（朱自清《春》）
而擬物，則是把“人”當作“物”來寫，使人具有物的動作或情態，或者把甲物當作乙物來寫，以表達某種強烈的愛憎感情。
例：我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。（魯迅《故鄉》）
2.頂針和頂真
這兩個修辭手法有什麼區別呢？
答曰，沒有區別。頂真，就是頂針，它倆是一個意思。
簡單說來，頂真（針）就是用前面結尾的詞語或句子做下文的起頭，順序而下，一般由三項或更多項組成。除了句與句，段與段之間也可以用頂真。
最為簡單的例子就是那個經典的故事，“從前有座山，山上有座廟，廟裡有個老和尚。”
例：“子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也。”（《愚公移山》）
3.白描和細描（工筆）
白描作為一種表現方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，不事雕琢，抓住描寫對象的特徵，用簡潔的語言，如實地勾勒出人物，事物和景物的情態面貌。
例：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”（朱自清《背影》）
細描，又稱工筆，是文學創作中描寫手法之一，是對事物的主要特徵作細緻入微的刻畫。這種描寫，文字絢麗，色彩斑斕，有如鏤金錯彩，絢麗華美。常運用對比、比喻、擬人、誇張等修辭手法。
例：不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹，也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄裡去了。（魯迅《從百草園到三味書屋》）
4.聯想和想象
聯想和想象都是由事物引發的，都是作者的思考活動，但二者有本質區別。
聯想，是由一個事物想到另一個事物，內容比較單薄，一般不出現具體的形象化的情景描寫，有的僅僅是一個想法，是從一個事物想到另一個事物的心理過程。聯想表現在詩歌文章中，往往就是比喻的修辭。
例：
遠遠的街燈明瞭，
好像閃著無數的明星。
天上的明星現了，
好像點著無數的街燈。
（郭沫若《天上的街市》）
而想象，雖然也是具體事物引起，但想出來的內容很豐富，這些情景是眼前看不到卻又合情合理的，是人憑藉原有的知識，信息以及記憶所提供的材料進行加工，改造，組合，重新創造出一個新形象的思維過程。
例：
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇。
你看，那淺淺的天河，
定然是不甚寬廣。
那隔河的牛郎織女，
定能夠騎著牛兒來往。
我想他們此刻，
定然在天街閒遊。
不信，請看那朵流星，
是他們提著燈籠在走。
（郭沫若《天上的街市》）
5.象徵和借代
象徵，是根據事物的某種聯繫，藉助某人某物的具體形象來表達抽象的概念，思想和情感，是一種表現手法，比如茅盾《白楊禮讚》中，用具象的黃土高原上的白楊樹，來象徵北方農民的勤勞，堅強這種抽象的精神品質。
例：予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（周敦頤《愛蓮說》）
而借代，用相關的事物來替代表達所要表達的事物，本體和借代體要有相關性，並不直接說出所要表達的人和物，而是借用與他密切相關的人或事物代替，是一種修辭手法。以李清照詩句“知否知否，應是綠肥紅瘦”為例，用“綠”“紅”著兩種顏色分別代葉和花。
例：曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。（陶弘景《答謝中書書》，魚鱗代魚）
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