佛經裡有人生八苦只說：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
人生於世，誰也逃不脫這八苦的輪迴。面對紅塵紛擾，如何修為自己，求得解脫？古人早有應對智慧：靜生百慧，虛容萬物。
靜生百慧
天地間,真滋味,唯靜者,得嚐出！
佛家有語：“靈臺清靜，靜能生定，慧能生智。”
道家也說： “靜能生定,定能生慧。 ”
儒家亦云靜能生慧。《昭德新編》說：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。”
總之，儒家、佛家、道家都認為：“靜能生慧”,“靜能開悟”,“靜能正道”。
按照物理學的觀點，世間萬事萬物都是在不停地運動著的，要想研究運動的規律，事前一定要選擇一個參照物，這個參照物必須是“假定靜止的物體”，之所以“假定”，是因為運動是絕對的，靜止是相對的，世界上找不到完全靜止的事物。比如你要研究地球上火車的運動規律，就要選擇地球表面為不動的物體，看火車相對於地面的位置的改變來研究規律，而事實上，地球實在不停的自傳和公轉運動著的。
其實，不止在物理學中，在任何一個領域都是如此。萬物在動，如何在煩擾紛爭中尋求其內在的規律，悟人生，接天道？
可以靜觀。
值印宗法師講《涅盤經》：時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”
是你的心在動。心動念生，念生則欲起，欲起則紛亂！
老子在《道德經》第十二章講到：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
意思是：五色令人眼花繚亂；五音使人聽覺失靈；五味使人味覺受傷；馳騁獵殺使人心思發狂；難得的物品使人行於不軌。所以聖人致力於基本的維生事務，不耽樂於感官的享樂。所以要有所取捨。
因此，我們要經常靜下心來，屏蔽外界的一切干擾，反觀內心：我們真正需要的是什麼，我們究竟要做的是什麼，化繁為簡，匡除虛妄。
可以靜坐。
俗稱打坐，禪坐，也是禪修的一種。找一個安靜的角落，潔手淨面，挺直脊樑，手開蓮花，眼觀鼻、鼻觀心、心在無。每天堅持10分鐘，你會發現不一樣的人生。
虛容萬物
我們之所以有紅塵煩惱，很大一部分原因是我們內心裝滿了不該裝的東西，容不下萬界的事物，所以有矛盾、有紛爭、有煩惱。
怎麼辦？虛容萬物！
莊子在《齊物論》裡說：天地與我並生，而萬物與我合一。要達到這種境界，心裡裝得下天地萬物，沒有虛的境界怎麼能行？
什麼是虛呢？
老子在《道德經》第十一章有相關論述：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
意思是眾多輻條彙集到一根轂洞當，因有的地方，車才起到作用。用陶土做成器皿，因了的地方，才有了器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。
這裡的車、器、室是萬事萬物的外在形式，即“有”，而轂中空、器中空、壁內空是真正成就這些“有”的精髓，是為“無”，也可以說是虛，應該指的是人、事、物的內在規律。
由此可見“虛”的重要作用。
因為我們心裡裝了太多的仇恨、不滿、憤恨、嫉妒、自私等負面情感，所以容不得外界的人事物的美，達不到心與外物的完美和諧，所以才擁有人生的八苦！
人不為己天誅地滅，君子當修己成人，放空自己，心容萬物，才能得接天道，與天地萬物一體，胸懷天下，開悟人生！
閱讀更多 牧風芳華 的文章
