作品中認識蕭紅
談起蕭紅眾口不一，有貶低其人格，有談資其愛情糾葛的，有稱讚其作品的。對蕭紅的認識從讀《呼蘭河傳》開始。讀著讀著被引入呼蘭河縣城人們的生離死別之中，正在感嘆唏噓之餘，看到了《火燒雲》，於是朗朗上口的背誦了幾句。不禁讚歎，筆落之有勁，才華之橫溢。想引用作家方方的一句話來評價她。“時代的一粒灰，落到個人頭上，便是一座山。”
蕭紅生於呼蘭城一個地主家庭，但8歲時失去了母親，沒有母愛的關懷與知心。父親對她冷淡 批評 指責。只有祖父一直關心照顧她。但祖父的愛是停留在吃飽穿暖上的寵愛。因為祖父眼中對於那個時代一個女孩子家吃飽穿暖就是莫大的幸福。這樣的家庭環境，使蕭紅的性格耿直 任性 。她的生理機體是溫飽的甚至是小康的。但心理需求始終空白。這也是導致她愛情悲劇，慘淡人生的重要原因。
有人說，蕭紅的故事既有時代的悲劇又有性格的原因。這也算是客觀的評價了。當讀完她寫於1933年《王阿嫂的死》那篇短文時，通過王阿嫂的描述反映出那個時代人只不過是階級下的囚犯，生的背景決定死的狀況。人不過是財產的一部分，兒女也是維繫家庭門面的工具了。蕭紅最終被許配為人妻。她的家庭又怎麼會看重她的心思與想法。她的反抗又有什麼意義呢？最終只是增加了她的倔強和叛逆而已。這種情況不只在她的婚姻之事中展現出來。在平日父親的打罵中，也許早已埋上倔強的種子。但是，婚姻大事的權威與專斷帶給她的是一生的不回頭。在她的《生死場》中，對於金枝的描寫，反映出一個女人對自由的追逐。金枝嚮往自由，可是命運卻一再捉弄她，更可怕的是金枝不知道怎樣正確的反抗命運。不會處理自身的感情，不會解決自身與外界的關係，這也反映出時代帶給人的愚昧。金枝的掙扎過程，紙背間透露出她的精疲力盡。小金枝的慘死，出現了哀莫大於心死的慘淡。支撐她掙扎活下去的，是有機體的本能。當金枝到都市裡去謀生。有一段描寫，我想也許有蕭紅的真實感受。“金枝在河邊喝水，她回頭望回家鄉，家鄉遙遠而不見。“她對於家鄉的山是那般難捨，心臟在心中起飛了！“金枝感到自己的心已被摘掉不知拋向何處。”這些對金枝的描寫。讓人想到，蕭紅被家人拋棄被街坊四鄰嘲笑，可謂眾叛親離的狀況。對於一個那樣深愛自己家鄉的人，對於一個那樣渴望迴歸童年天真的人，對於那樣一個渴望被尊重與認可的人。她的心一定也是被摘掉不知拋向何處。
這些眾叛親離與不被認同不被尊重，加重了她的任性和倔強。但，傷害永不會消失。她在感情上見不得對她好的人，對她好的人，尤其是男性，她立即感到自己生命中抓住了一根救命稻草一樣。這樣她就可以去感受愛，體驗生活，開始生命旅程。可是，那樣天真不諳世事的女孩啊！她的愛太緊了，太真了，太盡力了，讓同情與愛上她的人，逃之夭夭。在愛情中，她像個無頭蒼蠅亂撞，只因她在生活中太疲憊，急於想過一個正常人的生活，有居住定所 有家人 有熱湯熱飯 。在她臨終時，她也說出了，她所經歷的一切掙扎，不過是想過一個正常人的生活。在她經歷的幾段感情中，無論是蕭軍的互補型還是端木的平凡夫妻追求。這個過程也暴露出她天真 幼稚又具有北方女人那種甘願付出但又渴求回報對等的愛。在極力追求愛的過程中，伴隨著生育的風險與責任。但她只感受到了風險沒來及承擔責任。這也是後世的人，譴責她的原因。蕭紅臨終前，也曾講過，“這一切都是因為我是女兒身。”
時代的灰塵是愚昧無知，落到人間，一個個靈魂就要遭受痛苦與折磨。時代沒有給那個時代女性自由，也未曾有婚姻自由的觀念。追求自由的倔強不得不承擔眾人的冷眼。正是蕭紅的遭遇，讓她洞察封建制度等級制的社會，給人造成的摧殘，她在《生死場》中寫到，“村子裡的人，忙著生，忙著死。”生是本能，是無法選擇的事情，而死在這裡是無奈，是死了才得到安生與休息。”
引用蕭紅在《呼蘭河傳》中一段對小城人的描寫，“哪個鄉 哪個縣 哪個村 都有些個不幸者，瘸子啦 瞎子啦 瘋子或傻子。呼蘭河這城裡，就有許多這一類的人。人們關於他們都似乎聽得多 看得多 也就不以為奇了。偶爾在廟臺上或大門洞裡不幸遇到了一個，剛想多少加一點惻隱之心在那人身上。但轉念一想，人間這樣的人多著哩！“賣豆芽菜的王寡婦，雖然她瘋了還忘不了自己的悲哀，隔三差五的還到廟臺上去哭一場。但是哭完了，扔是回家去吃飯 睡覺 賣豆芽菜。她仍是平平靜靜地活著。”小城人的麻木也讓我們體會到封建時代，底層人民生活困苦，出現的人間冷漠與無奈。這一切源於時代和環境造就的人性。
人啊！身軀上是有機體，精神上是一切社會關係總和。蕭紅對人性的揭露與認識是深刻的。但她未曾很好地去審視自我的感情。如若她能對自己內心的感情多一些認知。也許，她會過上她追求的平凡的人生。
願世間記住她的美好與才華。
閱讀更多 石上柏y 的文章
