作為初入文玩圈的小白，可能對於大多數文玩門類的價值都沒有什麼概念，對於有一定經驗的文玩愛好者來說，也不一定能清楚的瞭解所有文玩種類的市場價值。
那我們如何通過一定的經驗去大體的判斷一個門類或者一件文玩的價值呢？
文玩本身是有品質優劣，價格高低的，這點無可厚非。正是因為有了區別，才會存在文玩愛好者不懈追求的意義所謂的文玩無貴賤，更多的時候是在描述作為文玩愛好者，我們去審視以及面對文玩的心態。
畢竟文玩都是有價值的，也都是自己掏腰包買的，所以在這個過程中，瞭解和判斷我們喜愛物件的合理價值，避免上當，是一門很重要的功課。
看儲量價值
對於價值判斷中，這一點至關重要。存世量決定了文玩品類的市場價值，通俗的來說，就是很多人玩就要玩別人沒有的。自古萬物，以稀為貴。再好的物件，存世量大了，價值都不會太高。
換一個角度分析，文玩的材質可以分為可再生資源和不可再生資源。一般情況下，將竹木、菩提、果核等劃為可再生資源，而翡翠、和田玉、南紅、松石、蜜蠟等，劃為不可再生資源。
從長遠價值認定上，不可再生資源的價值遠遠高於可再生資源。原因是不可再生資源的儲量是有限的，而可再生資源的儲量可視為是無限的。
那紫檀、黃花梨屬於可再生資源，為什麼價格那麼高？
這就要說再生年限了。
因為紫檀、黃花梨等再生年限長，需要經過幾十年甚至上百年。在可再生資源裡，再生年限也決定了市場價值。三年期相對於一年期甚至一年多期來說更為稀有。
所以說，我們看一個物件，要看它到底多不多？是哪哪都有，還是比較少見，這個對於我們判斷其價格是很重要的。
看歷史文化意義
中國人是一個十分講究文化傳承的民族，在文玩收藏、宗教信仰上更甚。我們平時經常會看到，加持過的佛珠，開過光的器件，諸如此類。很多時候是中國人對於歷史文化的情感依託已經遠遠超過了這件物件的本身。
價值觀決定價值。在國內，很多時候歷史文化所體現出的意義高於物件的材質。所以說，不論是木器菩提、玉石彩寶，有一定歷史文化依託以及傳承的品類、器物，他們的價值遠高於一些新興的、為了迎合市場而出現的產品。
看嗅覺價值
個人覺得嗅覺是比視覺更高一層的精神享受。
中國的四大名香：沉香、檀香、麝香、龍涎香。想必大家對沉香和檀香的接觸比較多，其次是降真香、檀香紫檀、降香黃檀等各地小產量的香種。
接觸過香和對香有一定認知的玩友都知道，對於香的品鑑，是一種極致的精神享受。據說香道在古代的時候發展極為昌盛，特別是在宋代，發展到達了鼎盛。
全國的國民生產總值很大的一部分消耗在焚香上。大文豪蘇東坡也曾耗費了六年的時間製作了一味香。就現在的市場行情來說，好的沉香價格還是遠超紫檀、黃花梨的價格的。這也說明香的概念，從未被國人遺忘過。
看視覺價值
人們對文玩的追求，說到底也是對美的追求。翡翠的綠，松石的藍，南紅的豔，蜜蠟的黃，和田玉的白，金剛的紋路和星月的開片，都是獨一無二的美，也是文玩愛好者們持之以恆的追求。
所以說，對於一個物件來說，好不好看也能決定其價值。對於文玩來說，顏值很重要，也就是內行說的賣相。
看醫用價值
醫用價值可以細分為藥用和非藥用。基本所以的香質類的文玩和有傳承的高價值的木類，都會有相應的藥用價值，都可以配伍入藥。而各種菩提、桃核等果核累的珠串有按摩穴位的功能。
不同的玉石瑪瑙水晶類，也會對身體起到不同的改良作用。很多品類高昂的市場價值，也是由於其擁有的難以取代的藥用價值。
看盤玩價值
不同品質的文玩盤完的價值區別還是很大的。沉香其實本身不適合盤完，翡翠、水晶、戰國紅等高密度高硬度的玉石類，盤完的意義也不大，主要是視覺觀賞。
但和田玉、南紅、松石等玉石瑪瑙類，盤完的價值就會大很多，很容易隨著盤完有一定的變化。
當然，相比上面提到的門類，菩提、木串、果核類的盤完價值才是最大的。盤完的不同階段都可以看到珠串的明顯變化，這是越來越多的人沉迷盤完手串的原因。
看實際使用價值
實際使用價值有時候也會影響到一類材質的價值。比如紫檀、黃花梨等，除了美輪美奐的紋路和色澤，也因其穩定的木製結構成為優質的傢俱材質。
還有金絲楠木，是古代宮廷御用的木料，而水晶，在當代也被當做鏡片等眾多的實用器。
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