要讓自己的心過得去，要對得起自己的良心，這就叫圓融 。
要讓自己有包容之心，又要有圓融之心，
什麼事情都要想著眾生，要想著眾生在做什麼？
這就叫“眾生之念以為心”，
就是你要把所有眾生的念頭以為就是你心裡想的事情。
比如人家很恐懼了、害怕了，想自己可能生癌症了， 你要以為是你在想，
我要為他分擔，這才是學佛。
——
要以 “盡法界之境以為量”。
在法界裡面，就是在人世間、在我們這個世界裡面，我們的境界是有力量的。
你的境界高，你的人就有力量。
因為境界越高的人越不怕困難，他能克服困難；境界低的人他會被困難所嚇倒。比如醫生說他可能是生癌症了。
如果是一個信佛、學佛的人，而且境界很高，
他會說“觀世音菩薩慈悲我，我沒有做壞事，我不會生癌症的”；
如果是一個不信佛、不學佛的人，聽到這個消息馬上會嚇得半死，還會加重他本來不應該得的病。
一個人的境界越高他能克服更多的困難。
——
要知道無盡的法界，是無盡眾生，全部聚在菩薩的心中。
無盡的法界就是說這個人世間是無盡的，是沒有盡頭的輪迴呀輪迴。
如果一個人是真正的菩薩，他要把眾生放在心中，
要以眾生的利益為上，眾生的利益為重。
就是說要無私地奉獻，心中只想到人家，要把眾生的心放在心中，
這才是學佛救度眾生的理念。
——
你們就知道靠著師父的能量，靠著觀世音菩薩的能量來救度眾生。
最好地球毀滅慢一點，災難少一點。
那麼為什麼不想一想，任何一個物質它都是由分子結構組成的，
如果沒有分子哪裡來的物質物體？
比如一根頭髮絲用顯微鏡照出來看，它是由很多的分子結構組成的。
人的皮膚、肉等全部都是由水組成的，你把它化驗到最後它都是水呀，
沒有什麼物質的。
你們就是水，你們就是一種物質，由你們和合而成，形成了這個世界。
就像一個家一樣，有那麼多傢俱才能成為一個家，
但是這些傢俱有一天都爛掉了、腐朽了，不能用了，把它扔掉了，
這個家就沒有了。
這個地球也是這樣的。大家都在做壞事， 你們說這個家還能保得住嗎？
每個人都是那麼的自私，搞核爆炸、砍樹木、破壞生態平衡，
你們說這個地球能夠活多久？真的要提高境界了。
——
所以我們要把眾生的疾苦，就是把眾生在人間的所有的苦難，
像一個慈悲的門一樣，用慈善的雲一樣來把它填滿。
也就是說你那種慈悲心要像雲一樣把慈悲的門填滿，
所以叫“雲佈慈門，波騰悲海”。
就是慈悲的海在你心中像大海一樣波濤翻滾。
也就是說慈悲心不能斷，而且一直要有起有伏，有感即赴，
就是說有感覺了，馬上去做。
不是說自己碰到一點事情了，我怎麼辦呢？我要趕快唸經。
不能以為人家的事情不是事情，只有你家的事情才是事情。
這就是你們的修為嗎？那菩薩在天上過得很好，
他們為什麼要下來救度眾生呢？為什麼要來吃這麼多苦呢？
因為菩薩就是有感即赴。“即”就是馬上，“赴”就是奔赴。
一有感覺了馬上就去救人，那才叫菩薩。
但是這個馬上就去做善事是要有緣分的，如果這個人沒有緣分，也做不了什麼事情。所以願力很重要，叫無願不從也。
也就是說，如果這個人做任何事情沒有願力，這個人什麼事情都做不成功。
——
須知菩薩無心。就是說每一位菩薩你說他有心，其實是無心的；
你說菩薩無心，但都有心。
如果你說菩薩無心，菩薩的慈悲心是從哪裡來的？悲憫心是從什麼地方來的？ 他是有心的。但又是無心的，
因為菩薩把世界上的一切看空了，看空之後，反射到菩薩的心靈就是空的。
如果你把這個事情不當回事了，實際上你的心中就是空的了。
菩薩以眾生心為己心。
如果是菩薩，一定是你們想什麼，菩薩就想什麼；
你們難過，菩薩也難過；你們傷心，菩薩也傷心。
那才叫菩薩以眾生心為己心。
菩薩無境界。菩薩是沒有境界的，
因為菩薩的境界就是眾生的境界。眾生吃苦了，菩薩就下凡到人間來救度；
那麼眾生開心了，菩薩也開心。
看到你們眾生有地震、有海嘯、有災難了，菩薩跟你們一樣也很難過。
——
所以要明白，“既得有感即通”。
就是你既然得到了， 你有感應了，你就通了。
也就是說，當你的心和眾生的心能夠有感應了，你就是通了。
眾生要吃苦了，你感覺到他們痛苦了，實際上你就已經是菩薩了。
眾生馬上有災了，你感受到很痛，實際上你就是佛心。
很多人喜歡看人家的笑話，很多人喜歡看人家摔一跤，
或人家受災難了心裡會產生一種喜悅。
首先，這種人的悟性極差；
第二，他的心靈受到汙染，沒有正常的思維，
他不是菩薩。他覺得人家受苦對他來講是一種享受，是一種報復，實際上這些人就是畜生。
因為狗是畜生，當人家踢它一腳，它一定要咬還的。
他做錯了，你也去做錯，那你不就是跟畜生一樣嗎？
——
你們學佛之人要明白一個道理：冤有頭，債有主。
所有的業障、劣根性都是你前世造成的。
因為你前世所造的因，今世才讓你受這麼多的苦。
你今世非但沒有開悟，還要在這個孽浪當中，就是在孽障的滾滾浪花裡不停地翻滾，而且滾不出來呀。
現在的一些年輕人從來不會為他人著想的，不會站在人家的角度去為人家想。
這就是為什麼現在的人越來越沒有良心。這就是為什麼離菩薩越來越遠了。
因為菩薩是為人家想，就是說眾生之心即我心，
眾生之相即我相，眾生煩惱即我煩惱。菩薩是這樣想的。
而現在的一些年輕人會為你們想嗎？因為他們不是菩薩，他們沒有學佛，
所以他們所做的一切就是一個人道的人；
如果做得差一點， 是在人道的畜生；如果做得再差一點，他們是人道的鬼；
如果再差一點，他們就是人道的魔，將來是要下地獄的。
——
菩薩對眾生的心是不謀而應的。不謀而應就是說我和你根本用不著商量，我們想出來的理念和做出來的事情都是一樣的。
我們常說良心，你們知道良心是從哪裡來的嗎？
良心是由眾生之本體，因為一個有良心的人，他就擁有了眾生的本體，
眾生的本體就是所有眾生本來應該具有的一個靈性、一個實體。
眾生的本體必須和菩薩的心息9息相關。
就是說真正良心好的人，講出來的話，做出來的事情，
連腦子裡的意念都是跟菩薩一樣的。
所以遇到災難時就能避開，因為你的心跟菩薩的心是連在一起了。
如果你是佛心，你只要念頭一動，叫“舉念”，用文言文講叫“即獲感應”，
也就是說你念頭一來，菩薩就到了。
正所謂人在做，天在看。
那你們在做什麼呢？你們是在做人間之事，你們沒有去學佛呀，
你們沒有做到很高的境界，你們還是在人世間逛遊。
如果真的有災難來的時候，你們會怎麼樣？
你們是以自己的事情為重，自己所有的事情是最大的。
師父常常告訴你們，自己的事情再大，也是小事情；學佛弘法再小的事情，也是大事情。
人就是私心。
你今天所受的一切就是因為你沒有做好呀。
就是你這塊土壤，你自己種下去的種子不好呀，所以才會長出不好的果子。
等到看到這些不好的果子時，你是又恨又急，
又想讓人家來幫助你解決這些問題。這時就晚了。
中國有句話叫解鈴還需繫鈴人。
你自己種的惡果，你自己不來解決，還要叫人家來幫助你解決，可能嗎？
如果你的心和菩薩息息相關，當你遇到災難的時候會馬上得到菩薩的靈感。
實際上你的身叫“即顯佛身”，就是說馬上把你菩薩的身顯出來了，
也就是說你已經得到了解脫。有災難的時候你能避開，
實際上你就是與眾不同，你就是菩薩，因為菩薩是不會受災難的。
但是這個菩薩是怎麼形成的呢？是靠你平時做人像菩薩形成的。
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