子曰：古之學者為己；今之學者為人。
楊伯峻：孔子說：古代學者的目的在修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。
錢穆：先生說：古之學者，是為己而學的。今之學者，是為人而學的。
李澤厚：孔子說：古時的學者是為了改進自己，今天的學者是為了教訓別人。
詳解：這是眾說紛紜的一章，但所有的解釋，都本於厚古薄今的路數，將“為己”、“為人”打成兩橛，將“為人”貶義化，將“為己”神聖化，不過都是宋明腐儒“揚內聖、貶外王“的伎倆。宋明最終都被外族所滅，絕對不是歷史的巧合，而要大大歸功於他們這種誤人誤國的荒唐伎倆。
“內聖外王”本是一體，內不聖的外王哪能持久？外不王的內聖頂個屁用！所謂“學”？是“多聞”、“多見”基礎上的“對照、校對”，不離“天地人”間的大易流行。“為己”、“為人”，最終都要成就“內聖外王”，豈能將“為己”、“為人”割裂？單純“為己”與單純“為人”，同樣只能製造“餒、耕、食”的惡性循環。無論標榜“為己”的英美式資本主義，還是標榜“為人”的斯大林式資本主義，都逃不出這個循環。
從語法上看，本章是明顯的互文，古文中，為了語言的流暢與對稱，這十分常用。這裡，無須追究所謂蛋與雞的關係，無須追究究竟是“為己而為人”還是“為人而為己”，歸根結底，都是“內聖外王”、“為己為人”一體。這，無古今之別，離此之學，只能是偽學，不可能是真正的學問。而偽學，又何能稱為“學”？
白話直譯
子曰：古之學者為己；今之學者為人。
孔子說：無論古今，真正的學問與學人，都不離“內聖外王”、“為己為人”的一體之學。
（待續）
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