什麼叫書生氣？查《辭海》，竟無“書生氣”一詞。莫非編者也不待見“書生氣”？無奈，就按字面去解釋吧。
《辭海》雲，書生者，讀書人也。以此論之，“書生氣”就是“讀書人”之“氣”了。“讀書人”讀了聖賢書，就要按書上的要求去做，甚至要求別人也按書上的要求去做，不願意背離和通融，於是就有了所謂的“書生氣”。如此看來，有“書生氣”挺好的。
如今，“書生氣”卻似乎成了貶義詞，一說誰有“書生氣”，那就是他不會來事，不通人情世故，在別人眼裡，幾乎是“傻帽”的代名詞，在社會上吃不開。而世故圓滑、善於逢迎的卻被認為是“能人”，故在社會上左右逢源，大行其道。
現今的中國，讀過聖賢書的人本來就少，有“書生氣”的人當然就少之又少，即使有點書生氣的人也被世上洶湧的“江湖氣”、“油滑氣”衝了個七零八落，早已被邊緣化不知到哪裡去了。
說了半天，和書法有關係嗎？當然有。
世故圓滑的人的行為模式是要迎合環境，迎合別人，這就決定了他的思維模式是趨同的、浮漂的，這種思維模式會自覺不自覺地帶到書法創作上來，習慣於人云亦云，別人咋做他咋做，習慣成自然。
在需要創新的時候往往打不開思路，即使有點想法往往也是小打小鬧的小聰明，表面上的花裡胡哨而難有內涵和格調。再加上心思都用在了“關係學”上，還有多少精力能用於書法創作？
而有“書生氣”的人常常堅持自己的看法，不願意隨大流，凡事都喜歡想一想對不對，他的思維模式是求異的，這種思維習慣也會影響到他的書法創作，在需要創新的時候更容易觸發靈感。較強的原則性使他能夠堅守傳統，特立獨行的性格又使他勇於創新。
更重要的是，由於他們對做人原則的恪守和對聖賢教導的身體力行，正大典雅的品質已經深入骨髓，舉手投足間便透著文雅之氣，他們筆下的書法作品，格調會低嗎？
黃山谷雲:“學書須要胸中有道義,又廣之以聖哲之學,書乃可貴。”什麼是“道義”？其實就是書生氣。歷史上，蘇東坡、黃庭堅一再被貶，不就是因為他們那點不肯妥協的“書生氣”的影響嗎？而他們的書法，包括詩文，都是極富個性、極有成就的。
規矩是創新的基礎，原則是創新的保障。沒有規矩不成方圓，否則所謂的“創新”很容易流於胡來；沒有原則，創造力反而會被打擊、被內耗。
中國人的“聰明”舉世聞名，善於“變通”，處世“靈活”遠非外國人所能及。什麼規矩、原則、制度，甚至法律，都被國人“靈活”掉了，以至於國人在很多國家成了被提防的對象，結果聰明反被聰明誤。
真正的市場經濟是講規矩、講誠信、講法治的經濟。而這種“小聰明”的結果就是佔了小便宜，吃了大虧。歐美人在創造性和科技發達程度上比我們強得多，諾貝爾獎亦多被他們拿去。原因何在，何須多言！
真正有志於書法創作的人，真正希望自己的書法創作水平提高的人，還是多一點書生氣吧。
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