在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》中，拉賈的姐姐因為家裡買不起一輛車作為嫁妝、滿足不了男方的陪嫁要求而無法出嫁的情景，想必看過該電影的觀眾都不會陌生。
後來跳樓後昏迷不醒的拉賈，也是在蘭徹告訴他有人要娶他姐姐並且不要嫁妝這樣的話語時甦醒了過來。
作為中國人，看到這兩個場景，往往以為是電影的藝術創作和誇張，卻不知道在現實中，印度確實有著女兒出嫁家長得準備大量嫁妝的傳統，否則別想女兒嫁出去。
甚至因為嫁妝鬧出人命的事兒屢見不鮮。
在印度，嫁女兒的核心只有一個詞——燒錢
在印度，女孩子出嫁的時候，要給男方一筆昂貴的嫁妝，嫁妝可以是房子、車子、全套家庭用品，也可以是貴重的首飾或者大量的現金。
甚至單單準備好嫁妝還不夠，
舉辦婚禮的錢，也要女方出。印度的婚禮往往也是家庭之間舉行大型慶祝活動時機，因此他們的婚禮往往以奢華排場為主。
並且在印度的婚禮上，婚禮的舉辦者還要為雙方的親戚準備禮物。
也就是說，<strong>在印度想要結婚，新娘的家庭不但要準備女婿要求的嫁妝，還要承擔舉辦婚禮的費用，並且婚禮要儘可能的奢華，除此之外，還要準備婚禮上送給新郎新娘雙方親戚的禮物。
昂貴的嫁妝以及舉辦奢華婚禮的費用，連帶買給雙方親戚的禮物錢，往往讓嫁女兒的人家負擔沉重，很多有女兒的家庭為了能給女兒體面的婚禮，以確保她在婆家不被家暴不被折磨，可以說是打從孩子生下來就開始努力攢錢。
而娶個老婆順便還能得到可觀財產的男方，自然而然是利用這個習俗各種獅子大張口。
有些人<strong>不但在結婚前要求大量的嫁妝，在婚後還會繼續以折磨老婆為手段，逼迫自己的岳父岳母繼續給錢。
<strong>更有甚者，在折磨老婆向岳父岳母索要的錢財沒有達到自己的要求後，直接殺死妻子。
為了給因為勒索嫁妝未果而被女婿殺死的女兒一個說法，她成為“反嫁妝運動”的代言人
薩蒂亞.拉尼.查達（Satya Rani Chadha），一個作為反嫁妝運動代言人鬥爭了34年的母親。
<strong>當年，因為索要額外<strong>的嫁妝沒有得到滿足，她的女婿直接殺死了自己的妻子，也就是薩蒂亞的女兒。
為了給女兒的死一個正義的說法，她在“反嫁妝運動”中堅持奮鬥了34年。
薩蒂亞.拉尼.查達（Satya Rani Chadha）
在無數人的努力下，眼看著越來越多的女性受到嫁妝帶來的傷害，越來越多的家庭因為嫁女兒而瀕臨破產，社會影響和人們的不斷抗議促成了1961年一部法律的頒佈——《反嫁妝法》，並於1984到1986年三年間做了修訂。
《反嫁妝法》列明，給予和接受嫁妝均為違法行為，判處當事人6個月至2年監禁；婦女因嫁妝受到丈夫的騷擾或虐待，丈夫將被判處3年監禁並處罰金；婦女在婚後7年內因嫁妝問題被騷擾或虐待致死，當事人將面臨終身監禁的判罰。
然而，據統計，<strong>2010年，印度發生因嫁妝不足而燒死新娘的事件達到8391起；2012年，有8233名女性因為與嫁妝有關的原因死去。
21世紀，在印度，每一個小時，就有一名女性因為嫁妝的問題喪生，要說這其中唯一隨著時代發展而變化的，大概就是嫁妝的數額變得越來越多！
Netflix於2016年製作了一部紀錄片《反嫁妝法的陰霾》，揭露了印度《反嫁妝法》的漏洞，那些因為該法律的濫用而受到各種虐待的男女，講述了自己與該法之間的故事。
顯然，出發點沒錯的《反嫁妝法》，並沒有起到保護受害者扭轉傳統陋習的作用。
嫁妝問題，不僅僅是新娘面臨的問題，更是每一個印度女性從出生甚至從胚胎開始就面臨的問題
對於女孩子本身，出嫁需要大量的嫁妝和舉辦婚禮的費用，結婚以後有被男方家當做人質繼續勒索錢財的風險，要是家裡實在沒錢了滿足不了男方家額外的要求，甚至還有可能被虐待致死。
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對於他們的家庭，嫁妝是十分沉重的負擔，甚至還可能成為長期的經濟負擔。
<strong>正因為知道嫁女兒足以使家庭破產，所以印度很多家庭普遍不喜歡女兒，偏遠農村墮女胎、殺女嬰、拋棄女孩兒的現象普遍存在。
<strong>就算順利降生沒被拋棄，作為“賠錢貨”存在的女孩兒，在生活中常常受到家庭和社會的歧視和貶低。
<strong>而這種普遍貶低女性的社會文化，又會導致一系列針對女性的虐待、強姦甚至殺戮。
在印度，基於”嫁妝文化“還產生了另外一個“行當”——婚內勒索。
在結婚後男方會繼續向女方家庭索要財物，若得不到，就會暴力威脅新娘，很多家庭為了自己的女兒不被虐待，只能想方設法滿足男方要求。
而更過分的男方，<strong>會在榨乾了老婆家油水實在勒索不出財物之後，製造意外或者直接折虐待妻子致死，找下一個老婆拿嫁妝，繼續要錢，燒死給不夠嫁妝的新娘<strong>，在印度並不是驚世駭俗的事件……
在印度，只要是個男的，那麼貧窮就並不可怕，有的是辦法發家致富。
在印度北部和東部嫁妝文化濃烈的地方，甚至流傳著這樣一句話：
<strong>“新娘嫁妝不夠？打一頓讓她爹媽再給點！”
示意圖
<strong>……
嫁妝文化因何而來？又將走向何方？種姓制度又成元兇
女方家庭給新娘的嫁妝，起初並不是給男方的錢財，而是基於印度繼承法的繼承關係，<strong>是女孩兒繼承自父親的財產，主要用於女性婚後的經濟保障。
然而，印度女性在婚後，往往屬於男方家庭的從屬者，就算財產是從父親處繼承的，她本人也沒有支配權，一切全憑夫家做主。
<strong>久而久之，名義上是繼承自父親的個人財產，實際上變成了女方家庭給男方的嫁妝，伴隨著這種轉變，男方家庭開始把嫁妝作為一份經濟收入，要的越來越多。
而把嫁妝變成一種”強制性習俗”的另外一大推手，便是<strong>印度的種姓制度。
當年，許多落魄的高種姓男子，會通過娶一個低種姓的女性，並從女方家要求大量錢財，來維護自己的體面，而女方家也可以藉著這個機會實現種姓的跨越。
這種交易型的婚姻，在種姓制度的基礎上，逐漸強化成為一種“強制性的習俗“。
<strong>早在1947年，印度就明文立法廢除種姓制度，可是70多年過去了，印度種姓制度仍然根深蒂固，無法撼動，而與種姓制度有著千絲萬縷聯繫的嫁妝文化，也依然法力強勁，甚至發展成了勒索工具。
如今，印度很多婦女兒童組織都在做大量的宣傳，呼籲女性也可以獨立，不必非要結婚後將人生寄託給男方；
呼籲自由平等的婚戀關係，希望能夠破除傳統中女性在婚姻中的從屬關係；
支持女性教育，鼓勵女性就業，讓女性獲得獨立的社會和經濟地位。
可是，在民間種姓制度和傳統文化根深蒂固的土壤裡，這些呼籲總是顯得蒼白無力——我們以為女性受教育了，有學歷有學識了，就可以有更多的選擇，結果卻發現，<strong>學歷越高的女孩兒，在結婚時，會被索要更高的嫁妝……
我們以為歷史不會倒退，卻發現曾經伊拉克女性可以穿著短袖裙子在街上聊天歡笑，如今卻只能露兩個眼睛；我們以為21世紀了，戀愛自由婚姻自由是無可辯駁的公理，卻發現印度的女性在婚後還會淪為勒索工具；我們以為女性正在走向更燦爛自如的明天，卻發現印度的女性在一個惡的死循環裡轉圈圈……
合情合理的生活從來不是理所應的，不忘過往，珍惜當下，警惕倒退，從來都不多餘。
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