佛壇鑑湖 邱楓攝
佛曇古榕樹 邱楓攝
佛曇鎮鑑湖，是全縣最大的淡水湖，以水清如鏡得名，周長一公里多，傍湖有大坑、湖滸(後許)斡仔內(軋仔內)、徑口、田平、東雄、樓仔頭、寮下等自然村，住民一千多戶，古稱鑑湖裡，今為後許、軋內兩個行政村。居民皆姓陳，屬“太傅派”，始祖瑪珖，於南宋末年由同安亭侯移居漳浦，墓在湖西朝天馬山。其子史修於元代開基鑑湖。到明代，經濟發展，人文鼎盛，人才輩出(詳本輯《鴻江書院與鑑湖陳氏》)。湖濱山上有一座仁和樓，是明初防倭寇的三合土樓，經五百多年風雨，至今樓牆尚存，經市、縣文物工作者鑑定，屬明初建築，列為縣級文物保護單位，是明初鑑湖經濟已經發展的見證。
鑑湖陳姓傳裔本縣及廣東、臺灣、印尼，血脈牽連海內外，每年前來謁祖會親者不絕。村裡有一棵大榕樹，廕庇十多畝地，根群除深入地下以外，露出地表的同枝杈一樣繁茂，象徵鑑湖之裔根深枝盛，源遠流長。遠道前來尋根謁祖的臺灣和廣東親人，除在祖祠致祭以外，都要坐在榕蔭下的粗根上傾訴情懷，面對鑑湖微波，依依不捨，告別之後，永不忘懷。
陳太傅之裔開基鑑湖不久，便分衍附近的長瑞、霞黃、赤水(今屬赤湖鎮)及甘園、石兜(今屬赤土鄉)和西嶼(今屬舊鎮)等地。嘉靖年間，為避倭寇禍患，許多鑑湖人遷居廣東海豐(清代分設陸豐縣)。明末清初戰亂，清朝實行“遷界”政策，鑑湖劃在“界外”，人民被迫外遷，“復界”時很多人沒有回來，定居外鄉。康熙統一臺灣後，閩南興起“過臺灣”開發土地的熱潮，一直延續到道光、咸豐年間。鑑湖人移居臺灣始於康熙，而大部分在道光、咸豐年間，因為那時清朝政府腐敗無能，封建族長武斷鄉曲，發動宗族與宗族間的械鬥，互相殘殺，損毀莊稼，弄得民窮財盡，很多人渡海前往臺灣謀生。臺灣最北的噶瑪蘭(今宜蘭)是較遲開發的地區，至清代後期還有許多荒地等待墾拓，因而道光、咸豐年間到臺灣謀生的鑑湖人都入墾噶瑪蘭，就是早期(康熙、乾隆年間)到臺灣苗栗開發的鑑湖人，後裔也轉而入墾噶瑪蘭(以下皆按現名寫作宜蘭)。
乾隆三十二年(1767年)，鑑湖第十五世陳計淑、計勃兩兄弟攜眷渡臺，居苗栗之竹南，後裔於嘉慶年間分衍宜蘭擺裡(今名進士裡)，第二代即建祖祠“鑑湖堂”及登瀛書院，人才輩出，清代有舉人陳輝及貢生四人，秀才七人。民國時期有陳嵐峰，潛離日本統治下的臺灣，到上海暨南大學讀書，後往日本士官學校學軍事，學成回國，任黃埔軍官學校教官，後加入國民革命軍序列，在北伐戰爭中屢次立功，抗戰時期任旅長、師長、遊擊縱隊司令等職，與日軍周旋，經大小數十戰役，抗戰勝利後隨軍返臺，任“監委”(已病逝)。其族人陳文隆，在臺灣開放民眾到大陸旅行後，多次率團回漳浦鑑湖謁祖會親。
鑑湖第十五世陳公，於嘉慶年間渡臺，開拓宜蘭羅東三星鄉部分土地，後裔繁盛，著名人物有遷臺第七世陳定南，臺灣大學法律系畢業，任宜蘭縣長兩屆，後為“立委”。
鑑湖有大坑村，第十六世陳懺、十七世陳君子、陳兩地、陳蛀鼻等，於道光年間入墾臺灣宜蘭蘇澳，命名其地為大坑罟，後裔繁多，著名人物有“國大代表”陳全德。
鑑湖第十七世陳宣畎、宣籃兩兄弟，於道光二十七年(1847年)入墾臺灣宜蘭壯圍鄉之野。起初，那地方只有民房三座，故名三塊厝，後成為一大聚落，建永鎮廟奉祀“開漳聖王”陳元光，得名為永鎮村。後裔繁多，代表人物有陳永和，經營海產購銷及冷凍加工廠，多次回漳浦鑑湖謁祖會親，1997年集資在鑑湖創辦鮑魚養殖場，1998年開始收穫成品鮑，運銷海內外。這家養殖場的成功，引起臺胞的投資興趣，至1998年6月，鑑湖之濱海積沙灘上共建起5家臺資鮑魚養殖場，總投資648萬美元，簽約用地948畝，已建成養殖池3萬平方米，在建1萬多平方米。
其他還有鑑湖第十五世陳繼衷，於道光年間開基宜蘭冬山鄉大興村；陳繼良，同時開基宜蘭頭城鎮；第十六世陳新晚，於道光十四年(1855年)開基宜蘭過溪等。總之，漳浦鑑湖在臺灣的後裔大部分聚居於宜蘭縣的宜蘭市、頭城鎮、蘇澳鎮、冬山鄉、壯圍鄉、三星鄉、五結鄉，部分聚居於苗栗縣的竹南鎮，並從這些聚居點分衍臺灣各地。
臺灣當局開放民眾到大陸旅行後，臺胞於1988年12月首次組團回漳浦鑑湖謁祖；鑑湖分衍於廣東海豐、陸豐兩縣的後裔也派代表十人同時來謁祖。鑑湖祖祠修葺一新，內設置敬老會，作為老人遊樂、休息、談心場所。臺灣親人獻置電視機、桌椅、床、被。自這次盛會後，臺胞多次組團再到祖地鑑湖歡聚聯誼。陳文隆、陳春水、陳東和、陳建仁等再次獻款修建幾座祠堂，闢為老年人活動場所。(李林昌)
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