作者 l 江不流
來源 l 粥左羅（ID：fangdushe520）
2018年，是《奇葩說》和薛兆豐共同的滑鐵盧。
《奇葩說》5歲了，互聯網的齒輪連環轉動，一個又一個會說話的草根，穿梭於平民夢想和娛樂明星當中，成名從未如此直接而快速。
可是另一面，拉幫結派、辯題同質、IP老化、用戶流失，《奇葩說》已經只見奇葩不見說。五季下來，在豆瓣的評分，一路從9.1下跌到7.4。
馬東在“愛奇藝世界”大會上高呼：《奇葩說》有病，得治！
這一年2月28日，距離元宵節還有2天。
50歲的薛兆豐還沒出新年，就被北大國發院教授汪丁丁在朋友圈公開DISS，“沒有畢業的經濟系學生”。
而在此前不久，薛兆豐已經被另一名北大同事唐方方質疑：根本不是什麼北大教授，連編制都沒有。
隨後，薛兆豐決意離開工作了8年的北大，辭去國發院院聘教授的職位，轉身擁抱互聯網，創下了在得到付費訂閱用戶45萬的最高紀錄。
還是那個冬天，一個略顯矮胖的中年男人在開車回家的路上，因為無聊打開得到，聽了一段薛兆豐的音頻課。
作為資深傳媒人，他曾和許多文化學者打過交道，卻很少見到有人能像薛兆豐這樣既淺白、又深刻地傳達另一個領域的專業知識。
他停車，退出聽課界面，久久端詳薛兆豐的面相。然後下了一個判斷，此人很上相。
這個略顯矮胖的中年男人，名叫馬東。
向來以成全草根聞名的《奇葩說》，在節節敗退之際，終於等來了那個成全自己的人。
回到汪丁丁與薛兆豐的那場學術論戰，下方有位北大學生寫下了評論。
他說自己曾經上過薛兆豐的課，並且能確定地說，“在北大教學能力強於薛老師的教師，幾乎沒有。”
比起埋頭書齋，研究高深學問、尖端科技的科學家，我們這個時代，其實更缺少普及常識、傳播學問的大眾佈道者。
2018年9月21日，第五季《奇葩說》正式開播。出場介紹時，馬東說：
“《奇葩說》請來了一位導師中的學術擔當……在我心裡面，薛兆豐教授就是這個時代，應該有的知識分子的樣子。”
羅振宇說：“他是為數不多的，能把話說明白的經濟學家。”
面對人生中的那些繞不過又躲不開的死結，薛兆豐曾經讓許多人茅塞頓開，也曾經讓許多人斥責無良，但正如他自己所說：
“你不可能討好所有的人，一定要很鮮明，到時候可能會有人很討厭你，但是也有人很喜歡你。”
因為經濟學不一定能夠改變世界，但一定可以改變你看世界的方式。
我想，這就是娛樂至死的時代，我們需要薛兆豐的原因。
如今《奇葩說》第6季已經過半，薛兆豐參加了總共37集的錄製。
關於社會、關於人性、關於工作、關於愛情和家庭，我精選了22條發言，看他如何從經濟學的角度一一拆解，也期待你看完之後，會有“勝讀十年書”的啟發。
01
關於社會
第5季第5期：鍵盤俠是不是俠？
鍵盤俠總以為自己代表了公正，代表了正義，問題是我們真知道什麼是公正，什麼是正義嗎？
有一句話在網上非常流行：當雞蛋和石頭在一起的時候，我站在雞蛋的一邊。但這句話最大的問題是，你知道哪一方是雞蛋哪一方是石頭啊？
往地上扔一塊口香糖，成本是很低的。但是你把它洗乾淨、刮乾淨，成本是很高的。同樣言論也有這個問題，傳一個謠言，隨手轉一個帖子，成本是很低的，但闢謠的成本通常是很高的。
在一個很多人的劇院裡面，喊一聲著火了，你以為這是言論自由。但這可能會造成混亂、踐踏甚至傷亡。
一個成熟的社會，要發展的好，很重要一點就是要專業化，讓該負責的人說該負責的話。他說這句話的時候，是把他的身家性命、事業名譽搭進去的。
我小時候看香港電視裡有一個廣告，教育市民如果遇到了有人搶銀行，不要挺身而出，因為你不是專家，報警叫警察，這就是專業分工。
所以什麼是俠呢？
不在於他藏不藏功與名，在於他有沒有付出應有的代價。
第5季第9期：伴侶吵架誰錯誰道歉，還是男生先道歉？
經濟學家湯姆·肖林說，在談判的時候要儘量找一個大家的共同點、聚焦點。比如要選一天在紐約見面，但是也不知道幹什麼，那通常人們會選擇在中央汽車站見面，這就是找一個儘量的共同點。
伴侶吵架難以避免，但可以事前定一個規則，比如男方先道歉，因為更容易執行。
你們可能擔心，這樣是不是意味著男方吃虧呢？
其實不是的，比如房產稅，看起來總是賣房子的人交稅，是不是賣房子的人總虧呢？不會的，他會在買賣中把責任卸給買方。最後就是雙方誰更在乎這樁交易，誰就會多付這個費用。
道歉也一樣，只要你定了一個規則，並且永遠執行這個規則，最終的結果就會自然流轉。
第5季第17期：讓全人類一秒共享知識，支持嗎？
通往地獄的道路，是用善良的意願鋪成的。
假設遠處有一塊金子，只要跑過去就能拿到，你跑不跑？大家都跑，那結局是100個人衝過去搶這塊金子，最後只有一個人能拿到，99個人都是陪跑的。
這時一個局外人，勸你別跑了，你聽嗎？不會聽。但如果告訴你們100人中，有一位百米賽跑的冠軍，劉易斯在這裡，你還跑嗎？不會跑了。
曾經有一艘沉船，裡面裝滿了珠寶，打撈公司一擁而上。其中有一家打撈公司，向法庭申請禁制令，說我要申請一個壟斷的權利，阻止別人來打撈。
法庭問，為什麼？
公司說，因為只有我們準確知道這艘船沉在哪裡，所以我們是最有希望的。如果你不頒佈禁制令的話，我們一擁而上，用於打撈爭奪的成本，甚至會超過沉船裡珠寶的價值。這使得我們的努力，變得沒意義。
最後法庭果真頒佈了禁制令，這個故事的背後，就是整個專利制度的邏輯。
表面上善良的意志會說，只要有蘋果樹，我們都可以去摘，平等共享嘛。可如果這樣去摘蘋果，後果就是紅蘋果變青蘋果，青蘋果變小蘋果變沒蘋果。一個魚塘，魚，大家的，撈啊，大魚變小魚，變沒有魚。
同樣的邏輯，發明創造也有它的最佳時刻，背後就是專利制度，是壟斷。
知識，首先是私有的，商業秘密、專利、沒人知道的方程式，必須等到若干年後才能慢慢變成公有的，放在公共的領域被大家所用。必須保障了這個過程，知識才能不斷進步。
第6季第4期：美術館著火，名畫和貓二選一，救哪個？
兩百年前，經濟學之父亞當斯密曾經對人性說過三句話。
第一，人性是自私的。一個人如果不自私，連自己都不愛，自暴自棄的話，那麼其他人是看不起他的。
第二，人也是有同情心的。他會把別人的快樂，當做自己快樂的一部分，把別人的痛苦感受為自己痛苦的一部分。這叫共情的能力，也是人類愛心的基礎。
第三，這種共情的能力，會隨著人與人之間距離的拉遠而迅速下降。當人與人之間的距離夠遠的時候，人類講的是理性、效率、算計，當人與人之間的距離夠近的時候，講的是同情、共鳴和惻隱之心。
歷史上海難的數據表明，乘客的存活率跟他們所在的艙位緊密關聯。艙位越好，安全係數越高，存活率越高。世間的制度，就是這麼設計的，因為足夠遠，會撇去具體人的背景、性別、年齡、收入，按照付費設計。但是如果足夠近呢？
船馬上要沉了，甲板上出現一個富翁和一個貧窮的小孩，你會怎麼做？沒有人會說算一算他們的身價吧，如果只能救一個人，一定會救那個弱小的生命。因為這個是我們的愛，是共情能力發揮作用的空間。
藝術館裡發生了火災，名畫和小貓就在我們眼前，很近，怎麼做選擇？
如果你救畫，無論你的理由是什麼，所有的後人在參觀這幅名畫的時候，他們永遠會記得那個場面，弱小的生命被活活燒死了。這個場面藏在每一個人的心底，揮之不去。
可如果你救貓，所有的後人在參觀這幅名畫的複製品的時候，他們不僅能夠欣賞這幅名畫的藝術價值，還能夠欣賞它的人文價值。因為這幅名畫，曾經為一個弱小的生命讓了路。
這是世界上所有的規則、制度安排，背後的一個重要標準：遠和近。遠的時候，我們講理性、講算計。近的時候，我們講同情，講惻隱。
第6季第7期：給做好事的人發紅包，支持嗎？
你們有沒有想過，這個世界上為什麼有那麼多的生意，那麼少的好事呢？
在任何的社會里面，不發紅包也肯定有人做好事，但做好事的量不夠大。但如果發紅包呢，做好事的量就會大很多。
今天社會里面各種各樣的工作，你們見到的所有工種，其實都是規模化的，規範化的做好事。中午你的同事忘了帶飯，你說我這裡有一個午飯，給你吃，這是一種做好事。
但可靠嗎？規範嗎？持續嗎？不，樓下那個給你賣午餐的飯館老闆，才是持續的規範化的做好事。
所以每個人掙取的收入，某種意義上就是做好事獲得的收入。掙錢，其實就是換紅包，換取以後別人給自己做好事的機會。
02
關於人性
第5季第11期：父母跟一個我不喜歡的人再婚，要不要阻撓？
這個世界上有條規律一直在起作用：誰更容易適應這個社會，誰就有責任去適應這個社會。或者說，誰有能力去克服，誰就應該去克服。
因為一個社會總有各種衝突，衝突總要有人適應，如果我們每次都是讓那個容易適應的人去適應，那麼達到和諧社會所付出的總成本就最小，在經濟學裡這個定律叫漢德公式。
每一個人成熟的過程，其實是一個學會怎樣愉快地接受這個世界的過程。
在單位裡， 我們不喜歡這個上司，怎麼辦？你有別的機會的話，你離開，但實際上更多的人會選擇讓自己慢慢適應這個上司，因為這樣比較容易。其實我們能看到這個現象，有的公司上層領導喜歡爬山，下面的人也爬山；領導喜歡下棋，下面的人也下棋。
要一個你看得順眼的世界，這可能嗎？但是如果你學會把世界看得順眼，真的那麼難嗎？
所以不要阻撓，因為比起父母，你才是那個適應成本更低的人。
第5季第15期：戀情中，大數據匹配了全世界最適合的人，要不要約會？
合適你的人，和你正在談戀愛的人有一個區別，就是沒有感情，沒有經歷。
比方說我愛我兩個兒子，但忽然有一天接到醫院的電話，說當年把你的兒子跟別人家的兒子抱錯了，你要不要見？
當然要見，但是見了以後還存在另外一個問題，要不要換回來？
這在經濟學裡面，取決於沉沒成本。也就是說，如果這個小孩只是換錯了18天、18個月，那我想未來的日子還很長，我可能會換回去。但如果這個兒子18歲，28歲了，你跟他已經有感情了，可能就不換了。
我們做決定的時候，看的不是過去，看的是未來。
第5季第19期：隱藏自己貧窮或富有，哪個更不能接受？
什麼叫貧窮，我覺得應該分開來看。
貧，就是你當前沒多少錢，財富狀態比較差，收入比較少。而窮是什麼意思呢？窮是盡的意思，沒有希望的意思。
有多少年輕人，真的就又貧又窮呢？
許多年輕人是貧，而貧很重要的一個原因，就是因為年輕，還沒有到獲取收入的時間。但是年輕人有多少是窮的呢，沒有希望的呢？
詹青雲借了100多萬去讀哈佛的博士，她貧窮嗎？她不窮，她貧。她欠債，但是不窮。
我經常跟我的學生說，你們可能來自貧窮的家庭，但是你們自己肯定不是窮的。因為一項資產的現值，等於他未來收入流的折現和。計算一個人的身價，這樣看都是百萬富翁。
隱藏自己貧窮的人，其實是一種不自信，如果你自信的話，前面的路會越走越寬的。
第6季第3期：年紀輕輕精緻窮，我錯了嗎？
追求時尚，是人類有史以來，甚至可能是動物時期就在做的事情。追求美在社會當中，就是發信號，說我在乎。
你要見一個重要的人，穿好一點，化個淡妝，把頭髮梳梳好，這就表現出你在乎。而這個在乎在職場中，很重要。
因為你永遠不是跟天才比，跟遙遠的那些成功人士比，你永遠是跟你的同輩、同事、身邊的人比。每一步都比別人稍微在乎一點，人就是這麼一點點進步的。
我們不要去責怪那個我們不能改變的世界，而是要去鼓勵那個能夠進步的自己。
第6季第10期：父母該不該告訴孩子，童話是假的？
有一個神奇的現象，人願意付錢去電影院裡面看一場悲劇。明知是假的，還是願意付錢進去受騙。而且受騙不是得到快樂，而是得到痛苦。你說這個悲劇真好，我哭了六次。
人對虛構的事物，有一種強烈的需求，這是我們的人性。
為什麼呢？
因為人跟動物不一樣，跟一隻猩猩說，我給你一根香蕉，你把手上的棍子給我，猩猩可能會願意，因為它看見眼前的這個香蕉。但是如果跟猩猩說，你把手上的棍子給我，我下輩子給你一根香蕉，猩猩是不會願意的。但有沒有人會願意呢？
肯定有啊。人為了自己的理想，為了自己的願望，拋頭顱灑熱血，為了下輩子的事情都願意。因為人有想象力，這是人跟動物最大的區別。
我們今天的物質財富不是一瞬間做成的，是靠迂迴的、長期的勞作才建成的。如果沒有這種想象力，沒有這種夢想，對神話對寓言的信念，人很難去做一件這麼長期的事情。
曾經有一座一百年都沒建成的教堂，工人明知這輩子是看不見的，但還要修，不斷的修，靠的就是這個信念。
人對虛假的東西有強烈的的需求，這是一種從小就應該培養的，終身都應該擁有的能力。這種能力，就從我們給小朋友床邊講故事的時候開始。
第6季第13期：伴侶一心當鹹魚，鞭策還是接受？
最大的問題是把人定義為鹹魚，人其實是個多面體，每個人都有天使的一面，也有魔鬼的一面。我們經常人性本善還是性本惡，沒有結果。學經濟學以後，我找到一個回答這個問題的適當的角度。
經濟學裡面說，總量、存量、平均量不重要，重要的是邊際量。人性本善還是本惡，是一個存量的概念，討論這個沒意義，討論邊際量有意義。邊際量，是新增。就是說如果你鼓勵多一些，人會朝著善的方向走多少？如果誘惑大一些，人會朝著惡的方向走多少？這才有意義。
很多人覺得，你是誰決定了你將會做什麼。事實上剛好相反，你做了什麼才反過來定義了你是誰。
很多人誤以為當鹹魚是很幸福的事情，他們錯誤地把辛苦和痛苦聯繫在一起，其實不對。是絕望和痛苦相關聯，使人痛苦的不是辛苦，而是沒有希望。相反，充滿希望的辛苦是愉悅的。
羅振宇曾經說過，當他身無分文的時候，他站在建國門看著北京漫天的星斗，千家萬戶燈火的時候，他心裡面非常高興。因為他有希望，他覺得通過努力，也會成為當中的一員，也會有自己的房子。
我讀博士的時候，我們的系主任來上第一堂課，就宣佈一條紀律：上課的時候誰的手機響，坐在他旁邊的那個人就要扣分。這是一種連坐制度，經濟學家為什麼公然搞連坐制度？
因為接近你的人，是最瞭解你的人，最能夠督促你的人，最知道那些隱藏信息的人，他們是最適合鞭策你的人。放到婚姻中，伴侶就是最適合鞭策你的那個人。
03
關於工作
第5季第22期：能者多勞，是不是在坑人？
關於工作，我有三個問題。
1、工作是不是一種機會？
如果你覺得工作不是一種機會，就是一種付出，付出多少就要馬上拿到多少的話，就會變成一個斤斤計較的人。但是對於另一種人來說，他覺得每一份工作都是下一份工作的前奏，他不是為別人打工，而是為自己的履歷打工。
2、你的努力有沒有人看見？
如果你覺得沒有人看見，就是受委屈的人，那你會爭取、會宣洩，會充滿負能量。但如果你有另一種信念，自己做的事不是白做的，你就會繼續努力，並且在未來一定收到回報。
3、你覺得工作收入是問人要來的，還是別人給的？
這個問題很有趣，如果你覺得是要回來的，那你想想在今天的工作崗位上，你會多要多少，敢要多少？翻一倍不得了。但在我看來，工作的收入福利是別人給的，亞當·斯密說過，聰明的人從來不說我需要什麼，而是我能夠替你做什麼服務？有一個成功的商人說，為什麼那麼多人喜歡跟我做生意？因為我每一單生意都確保對方賺的比我多，這時候工作就來了。
第6季第5期：喜歡的工作996，要不要說拜拜？
實際上，每一個人，每一個時候，都是在為自己的簡歷打工。不管那個公司能夠維持多久，陪著你的那份簡歷是一直陪著你的。
從博弈論看，為什麼我們喜歡的那個女孩，總是特別難追？不是因為她挑剔，是因為我喜歡的也是其他很多男孩喜歡的。不是她要挑剔，而是其他男孩使她變得挑剔。
經濟學裡有句話：買家和賣家之間，是從來不競爭的，很多人沒意識到這一點。競爭永遠是在買家和買家之間，或者在賣家和賣家之間展開。老闆的出現，只是給你多一份工作的選擇，你的競爭對手不是老闆，是跟你一樣的其他員工。
經濟學裡面有一種競爭的方式，叫抬高競爭對手的成本，或者限制對方競爭。我是一個懶惰的學生，我希望學校8點就關燈，所有人都必須睡覺。因為我不願意努力，別人也不能努力，這是一種競爭的策略。
什麼樣的工作更可能是996？這是經濟學裡面相對價值的概念。做餃子的時候，麵粉多了，肉就貴。男孩多的地方，女孩貴。資本密集的地方，勞動力的價值高。在那些資本多、變化大、機會特別多的工作崗位上，對勞動力時間的付費就更高。人們就越願意多付時間去工作，願意去加班。
肉跟肉放在一塊，肉是不值錢的。男孩放在男孩那，男孩是不值錢的，要放在女人堆裡面才值錢。所以每個人要想想，自己這幾十斤，放在什麼樣的工作上，更划算？
第6季第11期：爸媽讓啃老，該啃嗎？
啃老是經濟學裡面的一個經典問題，什麼時候開酒瓶？新酒不太值錢，可一瓶酒放著放著永遠不開，將來酒精揮發掉也不值錢。何時開？
人一出生，馬上就讓他工作，這個人一定是一事無成的。出生後，永遠不工作，當然也是一事無成的。到底什麼時候開始工作呢？
這是一個關於投資率和社會平均忍耐度之間關係的問題。人什麼時候走向經濟獨立，跟幾個重要因素有關。
第一，預期的壽命，兩百年前人的平均壽命只有三、四十歲。在英國，那時候三、四歲的小孩，就被送到礦井下面挖礦，因為身材小方便下礦。有人看不慣這樣的場面，他們建立了一個烏托邦，在這個烏托邦裡面沒有童工。兒童如果年齡不到12歲，他們是不需要工作的，哪怕到了12歲以後開始工作，每天工作時間也不超過10小時。
可是今天，誰會把自己的子女12歲就送去工作，說他們不應該再啃老了？很重要一點是因為我們的預期壽命延長了，我們前期投資的時長越來越值得了。
就像喝酒，如果你看到有好的未來，你就不會那麼急著開酒瓶。兵荒馬亂沒有未來，今天就喝了算了。
第二，人力資本的投資。過去是體力勞動為主的社會，而今天腦力勞動越來越佔優勢。這就需要更長時間的人力資本積累，體力勞動早幹活早結束；腦力勞動晚開始工作但也很晚結束。
因為積累的人力資本可以不斷地循環使用，這使得我們學習的時間不斷延長，要讀高中、讀大學，還要再進修，因為投資人力資本更有效，更有回報。
第三、我們現在說啃老，跟誰啃呢？一是向不定向的人群，在金融機構、個人徵信比較發達的社會，可以向銀行借、向政府借。美國有許多的商學院，你在這裡去辦入學手續，出門右拐旁邊就是銀行給你借錢，馬上就可以過上MBA畢業以後的生活。
為什麼這麼早就要過上好生活呢？因為人都需要進行跨期消費，我們不是等到掙了錢才消費，幸福感才最高。同樣一筆錢，在不同的人，不同的環境，不同的情景當中，起的作用是不一樣的。所以才要進行騰挪，進行跨期的資源調配，這樣才能夠熨平終生的消費，使終生幸福感達到最大。
但是在中國，個人徵信系統還不夠健全的情況下，就只能向特定的人群借錢，這時候父母就是很重要的來源，啃老才變得這麼普遍。
04
關於愛情和家庭
第5季第2期：紅包能夠代替禮物嗎？
都說愛別人，就要給人家自由。其實你對那個人不是太在意的時候，你才會給他自由。如果你很在意，你會給一個具體的禮物。
比方說蔡老師，我們昨天剛好見面。我覺得我們這一次合作非常愉快，我想送你一件小的禮物，帶你去北京最好的餐廳吃一頓牛扒。我不不會說，蔡老師我真的太喜歡你了，所以我給你一個紅包，你愛吃什麼就去點什麼吧。
第5季第3期：陪伴孩子每週低於12小時，該取消爸爸稱號嗎？
1930年，經濟學家凱恩斯預測：100年後的人，每週只需要工作15小時就夠了，就能夠賺足生活所需。現在88年過去了，大家每週工作15小時嗎？
沒有。但實際上我們只需要工作15小時，就能夠獲得當年的那種生活條件。但是我們沒有停手，因為我們今天的標準變了。
今天的父母，怎樣才算對小孩更有效的陪伴？
我陪她講童話是一種，我帶她去丹麥看一看，那是另外一種。如果你要帶他去丹麥，需要的錢不是一樣的。
很多人覺得在外面掙錢是不對的，可掙錢才意味著更多的機會。我不會彈鋼琴，但我掙的錢可以讓孩子去學鋼琴。
這也是陪伴，也是父愛。
第5季第4期：結婚前讓伴侶在房本上加名字，有錯嗎？
結婚，就是辦企業，就是籤合同。辦的是家庭企業，籤的是一張終生批發的期貨合同。
雙方一起拿自己的資源出來，可男女給出來的資源，是不一樣的，他們發揮作用的時間節奏也不一樣。
有些人早一點，有些人晚一點。通常是女性早一點付出，生育、撫養家庭、照顧家庭。男性的作用，比較晚，30歲、40歲以後，他的作用才起來。
這時候就會發生一個問題，一方做播種，另外一方負責收割。後面負責收割的那個人，比較容易敲前面那個人的竹槓，這是古往今來的一個規律。
所以雙方進入婚姻關係的時候，女方問男方要一點抵押，房本上加個名字，為未來萬一出了問題的婚姻做一點墊底，這沒錯。
第5季第12期：前任得新歡，有個雞飛狗跳鈕要不要按？
害人不利己的事不要做，因為對自己一點好處都沒有，整個世界的幸福量還減少，這個事情沒意思。
經濟學家費裡德曼的小侄子，曾經給他寫過信。說自己遇到一個女朋友，是一生中最愛，人生中唯一，所以要放棄學業和她遠走高飛。
費裡德曼回信說：如果世界上有兩個人，是彼此一生中唯一的話，他們這輩子不會見面。
今天世界上有70億人口，想象一下在一個大缸裡面有70億顆綠豆，只有兩顆紅豆，把它們放在一起攪啊攪，在短暫的一生中，他們是不會碰上的。
我們海誓山盟許下終生承諾的那些人，實際上只不過是我們身邊，看上去覺得差不多的人，這具有偶然性。
如果你真的認為這世界上有一個人，是你一生中唯一，那是你對這個世界偶然性的深深誤解。
第5季第13期：伴侶在婚姻中開小差，要不要忍？
我對婚姻的態度：你願不願意跟一個人結婚，不是看最高處，而是看最低處。
不是說這個人狀態最好的時候是什麼樣子，我就一點都不能打折扣地要求TA保持這樣的高度。相反我知道，她將來會老，他老了以後我還可以接受，還覺得相處是舒服的，這才是走進婚姻的標準。
曾經有這樣一對夫婦，他們結婚三十年從來不吵架，非常恩愛。但有一天，忽然丈夫不見了。太太到處去找他，最後在地下室找到了，丈夫在哭。
她問，親愛的你為什麼要哭啊？
丈夫說，我忽然想起一些往事，你記得嗎？三十年前，我們談戀愛的時候，我不小心讓你懷孕了，你爸爸很生氣，當時給我兩個選擇。一是報警，你要去坐牢。二是把你娶了，好好過日子。你還記得我當時的選擇嗎？
妻子說，記得啊，不是選了娶我好好過日子嘛，我們現在不是過得很恩愛嗎？
丈夫說，是的。可我如果做了第一個選擇，去坐牢的話，今天就該出獄了。
從人性的角度看，政治正確和實際上怎麼做，是兩個不同層面的對立。我們可以為婚姻設一個政治正確的標準，但實際上每個人的婚姻是怎麼度過的，是另外一種事實。
第5季第18期：愛先說出口，就輸了嗎？
在戀愛當中，要有一種胸懷，我們求的不是一城一池、一草一木，而是我們在一生中要找到一個跟自己最般配的人，找到最美好、最長久的愛情。
這樣看的話，具體一段感情的勝負不重要，重要的是你能不能在那麼多段的感情當中，最後找到自己要的。
具體在一段感情中的強弱，就像經濟學中你在一處的議價能力，等於你在別處的機會。
你在別處的機會越大，你在這裡的議價能力就越強。你在別處已經毫無機會了，那你在這裡的議價能力也用光了。
大局觀，才是年輕人談戀愛應該有的態度。不要以為那些小技巧，能夠決定勝負。
第6季第8期：去除恐婚水，要喝嗎？
人到底什麼時候要結婚，什麼時候當個體戶不結婚，實際上取決於外部環境的變化。今天的現代社會，許多原來家庭提供的功能，社會上、市場上就能夠提供了，這是一個重大的變化。
今天所有的人，尤其是女性，她們的教育變得越來越獨立了，教育獨立了以後收入就獨立，收入獨立了以後品味就獨立，興趣偏好就獨立。
這時候你會看到一個有趣的現象，凡是在大城市，市場經濟發達的地方，教育水平更高的那些人群，對未來的期待更遠的那些人群，獨立性更強的人群，她們往往就會把婚姻往後推，這是一種理智的選擇。
所以今天所謂的恐婚，只不過是人們的幸福感越來越獨立的一種表現。
第6季第9期：伴侶有異性靈魂伴侶，該不該介意？
戀愛談的好不好，要做一個區分，你們到底是在談戀愛，還是在談論戀愛？
從經濟學的角度看，要區分所有權和使用權。
跟一個人談戀愛，不是擁有他。跟一個人結婚，不是買下他，每個人有自己對自己的所有權。
我經常舉一個例子，比爾·蓋茨，喬布斯當你的奴隸，怎麼樣？你叫他做什麼，他就做什麼，結果你能收穫多少？但如果他們當個自由人的話，倒過來給你的東西比做你的奴隸，要多得多。
所以談戀愛的時候，你愛的那個人，他是一個完整的人。你在認識他以前，他漫長的生命裡面，他積累的所有經歷，沒有你參與的，卻都是你今天愛的結果。
TO BE, TO UP，這裡是50萬年輕人的成長充電站。運營者粥左羅，90後，畢業四年從服裝店員做到成功創業，從月薪2300到月入20萬，堅信成長即財富，只寫最接地氣的成長乾貨。
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