生活中我們常聽見“杯米養恩，擔米養仇”這句話，類似的說法還有“鬥（碗/升）米養恩，擔（石）米養仇”、“升米養恩，鬥米養仇”、“滴水恩鬥米仇 ”、“升恩鬥怨”等等。
升、鬥、斛、石（擔）都是我國古代的容量單位。在古代中國，十合為一升，十升為一斗， 十鬥為一斛（大斛）。南宋末年改五斗為一斛（小斛），二斛（十鬥）為一石（音＂擔＂）。以過去最常見的度量物——稻米來測算，一石約合120斤。
這類說法裡有一個基本規律，就是前面是較小的容量單位，指代少量的米；後面就是比較大一些的容量單位，指代比較多一些的米，是過去社會老百姓經過親身實踐總結出來、得到大部分人認可，而且流傳久遠的一種關於人性的一種描述。
我們常說，“救急不救窮”。對於一個身處困窘的人，如果他本身是一個勤奮、自立、好強的人，他就會自己對自己負責，有羞恥心，會感恩；如果只是偶然的意外、天災人禍導致的一時困難，你給他一點哪怕很小的資助，他一定感恩戴德，感激你一輩子，比如人快被餓死的時候，給他一點米，他會把你當作恩人，所謂“杯米養恩”。
但是對方是一個懶惰、不思進取、渾渾噩噩的人，通常會有依賴心理。你給了一杯米，他依然不滿足，沒準還指著你的下一杯米。一杯又一杯，慾望是無止境的，他們習慣了別人給他們東西，嗟來之食也無所謂，毫無廉恥之心。
哪怕你此前資助的累計達到“一石米”、“N石米”，有一天，你覺得沒有必須繼續無償給予，他就會怪罪和怨恨那個突然終止供給他的人，於是就出現了“擔米養仇”的結果。
“杯米養恩，擔米養仇”看似不合邏輯，實際上對某些人來說是人性的必然。因為對方在一連串得到恩惠的活動中，心中的感恩遞減，而減到一定程度時，受恩者幾乎已經“坦然”地接受了別人的饋贈，乃至認為理所當然。
最後，受恩者提出更多的要求，不但在心理上絲毫不覺得有任何不妥，而且要求得不到滿足就反目成仇，所謂“擔米養仇”，也就是孔聖人所說的“近則無禮、遠則生怨”。“杯米養恩，擔米養仇”實際是古人對人性的一種比較精闢的、具象的解讀。
生活中這種現象也很多，比如我們看到非洲有些經常被接濟的地方，小孩都養成了站在路邊要錢的習慣，沒有自己去勞動創造財富和改善自己生活的意識，你不給還會罵你，就是這樣的例子。
再比如一個多年不走動、幾乎快要遺忘的親友，突然有一年春節來登門拜訪，我們通常會很感激。如果此後年年春節都來，不出幾年，突然有一年沒有來，我們可能就會感覺為啥今年不來了，心裡一定覺得不大受用。
其實，幾千年前老子的《道德經》就告訴我們“少則得，多則惑”。世人皆有因果，當我們遇見一個人有難時幫一把是福報，可以積陰德；但你一直幫，就會起到相反的作用。不勞而獲會讓人產生惰性，進而產生幫忙是理所當然的，這是人之本性，所以授人以魚不如授人以漁。
當然，生活中人心不足蛇吞象的人經常有，但是滴水之恩、湧泉相報的君子同樣也有。古人云好人有好報，種善因結善果。
我們不必憤世嫉俗，認為人性都是惡，只要覺得是對的，就放膽去做，所謂只問耕耘，不問收穫，相信上天自有公道。積德行善，量力而為，杯米不少，重要的是那份愛心；扶危濟困，積善成德，擔米不多，貴在持之以恆。
不過對於只要“魚”不要“漁”的人，我們可以善意的提醒、勸解；相信大多數人都是自立自強的。而對於完全依賴的懶漢，我們也不必過於動惻隱之心。（您有任何看法都可以在文後留言與作者和其他讀者討論、分享哦！）
閱讀更多 山色歸讀 的文章
