乾陵在當地俗稱姑(gua瓜)婆陵。
“姑婆”是方言詞，用以稱謂同姓同宗的祖輩婦女，在陝西秦川西部尤以乾縣方圓流傳較廣。
按一般說法，武則天老家在山西文水，本人生於長安(也有人說生於四川廣元)，與乾縣人並不沾親帶故，況且乾陵分明埋著唐高宗李治與武則天兩個人，那乾縣人為何偏要稱乾陵為“姑婆陵”呢?
明代四川人範文光曾就此寫過《昭陵乾陵說》一文，說他到禮泉後問昭陵在哪裡，人們卻茫然不知。
答曰：禮泉有座“唐王陵”；入“奉天”(今乾縣)問乾陵在何處，人們又說成“則天陵”，竟然不知陵墓裡面還埋著唐高宗。
他開始感到很奇怪，思忖一番，終於恍然大悟，不勝感慨道：“小民之口，勝史家之筆多矣!太宗雖帝，要其功業，著於為王時……高宗實不能夫，特稱之曰‘則天陵’”。
“則天陵”顯然是書面語，不像出自“小民”的口語。是否當初範文光聽到的正是“姑婆陵”，下筆時因不熟悉關中方言“姑婆”怎麼寫，或是知道又不屑於以村俚俗言入文而寫成“則天陵”了呢？
這倒是不無可能的。
直到清末，“姑婆”一詞才開始見諸於文字。清光緒年間邑人梁蔚園在《乾陵懷古》一詩中寫道:“帝后威嚴從昔顯，姑婆名號至今傳”，首次明確提出了“姑婆”一詞。
從這兩句還能看出：作者認為“姑婆陵”稱謂是自唐朝一直流傳下來的。
清末民初邑人史費修也認為“姑婆陵”俗稱起自唐朝。
他說，武則天去世後，武氏家族在朝廷裡仍然勢焰煊赫，武則天葬禮仍以武三思為首的武氏人居多。當時大周帝國建國已達二十多年，雖然有五王政變恢復了李唐王朝，但對改朝換代並不關心的普通百姓仍以為是武周天下。
所以當龐大的靈駕隊伍向乾陵進發時，沿途的禮泉、乾縣群眾紛紛奔走相告：“快看武家埋他姑婆呢!”此後，人們就順口將乾陵稱做“姑婆陵”了，並世代相沿，以至姑婆陵這一約定成俗的稱謂終於取代了乾陵這個“官稱”。
“姑婆陵”由來除了範文光的“高宗無能，遂使則天擅名”說和史贊修的“起自唐代。
相沿成習”說之外，還有個極易被人忽視而又十分重要的因素：有著傾城傾國之貌，先後贏得兩位皇帝寵愛的武則天，在男尊女卑和夫權思想佔統治地位的中國封建社會中能脫穎而出，成為空前絕後的一代女皇，這在清一色男性帝王的中國歷史上必然十分引人注目。
雖然受封建正統思想影響較深的舊史家等往往對她百般貶低，但是不曾讀過“牝雞司晨”一類四書五經的“村野民夫”卻從不理會那些，偏喜歡稱乾陵為“姑婆陵”。
因為一提起“姑婆陵”，人們腦海裡馬上就浮現出頭戴風冠，身披錦鏽，渾身流光溢彩的女皇形象，那些有聲有色的神話傳說，民歌民謠也會紛至沓來，從而喚起人們更加豐富的想象，進一步滿足人們對乾陵及女皇的好奇心理。
兩帝一陵一世界
三山一景一美人
乾陵是唐高宗李治和中國歷史上唯一的女皇帝武則天的合葬陵，位於陝西乾縣城北海拔1047.3米的梁山上，距古都西安76公里，距西安咸陽國際機場40公里。
1961年3月國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位；2000年被國家旅遊局公佈為首批AAAA級旅遊景區。
乾陵陵園有內外兩重城垣，外城周80裡，內城四面設青龍、朱雀、白虎、玄武四門，總面積230萬平方米。城內原有獻殿、偏房、迴廊、闕樓、下宮等輝煌建築群378間。
現存有華表、翼馬、無字碑、述聖紀碑、石獅等大型石刻124件，被譽為盛唐石刻藝術的露天展覽館。
在陵園的東南方向有陪葬墓17座，目前已發掘了其中5座，出土反映唐代社會繁榮發展的珍貴文物4000餘件。經保護性整修後，永泰公主墓、懿德太子墓和章懷太子墓地宮常年對外開放。
地址：陝西省咸陽市乾縣城北的梁山上
交通線路：
①自駕線路：福銀高速，乾縣或乾陵出口下沿指示牌行駛即到；
②公交線路：咸陽汽車北站/西安城西客運站乘坐開往乾縣的客運班車，在乾縣客運站換乘開往乾陵的公交或其他小交通前往。
③在咸陽市旅遊集散中心（咸陽汽車北站）乘坐乾陵旅遊直通車前往。
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