現如今，人與人交往，更多看重的是“三觀”。
到底何謂“三觀”？即人生觀、價值觀和世界觀。
下面的這三個故事說盡了王陽明心學的真諦，看看什麼才是最正的三觀！
01
無善無噁心之體
世界觀
薛侃是王陽明座下的一位弟子，常常幫忙打理花圃。有一天，他像往常一樣打理花圃的時候，突然很是感慨：“為什麼天地之間，惡難剷除，善更難培養呢？”
這時候正好王陽明過來賞花，聽到後就勸導薛侃：“你什麼時候培養善，剷除惡了？”
薛侃很是冤枉，心想：“我每天忙著剷除雜草，打理花圃，悉心澆灌它們，怎麼不算是培養善，剷除惡呢？”
王陽明並沒有繼續深入這個話題，而是轉移話題教薛侃如何去看待人世間的“善與惡”。
天地萬物都一樣，並無善惡之分。就像花和草一樣，它們是相輔相成、缺一不可的。
花沒有草的襯托，不會開得那麼絢麗多姿；草沒有花的陪伴，也不會茁壯成長！
因此，花和草孰善孰惡，無法分辨，一切的善惡都是源於個人的私願。
薛侃聽完之後，覺得很詫異就問王陽明：“師父，那這人世間就無善無惡了？”
王陽明回答：“天下萬物並無善惡之分。黃金在手上，那它就是善的；而不小心被吃進肚子，那它就是惡的。糞便在大多數人看來是惡的，但對於莊稼人來說，就是最好的化肥，那它又是善的。你說善惡能分辨出來嗎？”
萬物之所以有善惡兩面，是因為每個人對它的評價不同，它所折射出來的特徵也就不同。
王陽明曾說：“在心體上不能遺留一個念頭，有如眼中不能吹進一丁點灰塵。”
一丁點足以迷亂我們的雙眼，一個人內心最自然、最真實的狀態就是無善無惡。
王陽明提出了“心即理”，就是在告訴我們要做到心外無事，不要去追求事物的善惡，因為萬物毫無善惡之分！
02
有善有惡意之動
人生觀
王陽明曾說：“滿街皆是聖人。”他在講學期間也說過：“人人心中都有個聖人，但因為自己不夠自信，跟不去努力，導致這位聖人被埋沒在心中了。”
弟子們聽了很是慚愧，都低著頭不說話。
這時候王陽明提問一名弟子：“你心中有聖人嗎？”
這名弟子很慌張地說：“不敢有。”
王陽明笑了：“眾人皆有，怎麼你不敢有呢？記住了，這種事情萬萬不可謙虛！”
該弟子笑了笑，接受了師父的建議。
王陽明曾作過一首詩：
個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。
而今指與真頭面，只是良知更莫疑。
他通過這首詩告誡弟子們：“生而為人，一定得有良知，聖人用盡一生踐行‘致良知’。”
那些打心裡自然踐行致良知的人，稱得上是“聖人”；迫於外界的壓力，勉強踐行致良知的人，只能算是“賢人”；而死活不願意踐行致良知的人，堪稱真正的“愚人”。
只要肯踐行致良知的人，即使他是愚人，也能成為像聖人一樣的人。
人生來皆有良知，但有的人流芳百世，有的人卻遺臭萬年！
這追本溯源就是他們的人生觀不同。
當一個人內心被遮蔽，也就是失去良知的時候，就會做一些惡的事情，久而久之，善人也就變成了惡人，世界就出現了善惡分化。
在王陽明看來，良知之所以能被遮蔽，皆因為“習氣”。
如今我們去致良知根本不是發自內心的，人與人不再坦誠相待，彼此的交往充滿客套、虛偽，以至於大家的人生觀出現了偏差，分道揚鑣是早晚的事。
03
知善知惡是良知
價值觀
王陽明在貴州龍場悟道之後，名聲大振。
當時擔任貴陽主管教育的行政長官席書慕名前來拜訪王陽明，並且問他：“關於朱熹理學和陸九淵心學有何不同？”
王陽明回答道：“他們是一樣的心。”
後來席書被王陽明的“格物致知”所吸引，就邀請他一同前往貴陽傳播陽明心學。
在知道陽明心學的精髓是“知行合一”以後，席書很詫異，便問道：“知與行不是兩件事情嗎？怎能混為一談呢？”
王陽明通過《傳習錄》一書來講解“知行合一”的真諦是什麼，並且舉了一個例子：
譬如人們總說“百善孝為先”，覺得孝敬父母很重要，這是他們知道的理論知識。但實際呢？真正做到“孝敬”的又有幾人？
一個人在良知的驅使下，會迅速產生一些反應，而這種反應自身是無法控制的。
良知就是道德和智慧。當我們看到他人欺負弱小的時候，內心會憤憤不平，這就是良知在提醒我們，要有正義感，不能視而不見。
對於“良知”，王陽明說過：“乾坤由我在，安用他求為？千聖皆過影，良知乃吾師。”
良知的力量當真如此強大嗎？
04
為善去惡是格物
方法論
王陽明的弟子中有一位是地方官員，這個人每次聽講都是津津有味，意猶未盡的。
但是他內心有些遺憾：“老師講得特別精彩，但是我真的很難每天都來聽講，畢竟身為官員要處理的大小事件很多，無法做到每天來聽講修行。”
王陽明聽完後說：“我並未讓你放下工作來聽我講學，你的工作和生活亦是一場修行！”
這位官員聽完後還是有些不解。
王陽明繼續解釋：“心學並不是空談，只有把它與實踐相結合之後，才能真正發揮它的意義。
當你斷案時，就是在修行，在學習。若是你遇到不禮貌的罪犯時，你要心懷一顆無善無惡之心，不能遷怒於對方，要理性地去斷案，做到公平公正！
這就需要你去致良知了。時刻做到自省、克己，絕不能因個人恩怨而失去理智。若是你真的拋開一切，只是聽講，那麼你是得不到心學真諦的！”
官員聽完之後恍然大悟，從此開啟了自己的“修行之旅”。
王陽明有一位弟子，名叫陸澄。他提出了自己的困惑：“平時靜坐時覺得自己的內心很強大，任何人和事都打攪不到我，但真正遇到事情的時候，就慌亂了，不知從何處下手？”
針對如此症狀，王陽明回答道：“人須在事上磨練做功夫，乃有益。”
所謂“事上磨練”就是說我們要多實踐，通過實踐來強大自己的內心，慢慢就會達到‘此心不動’的境界了。這樣再遇到事情的時候，就能夠沉著應對，不至於自亂陣腳。
多在事上磨練就能夠存天理、去人慾，將自己的情緒控制得恰如其分，從而致良知。
事上練的目的就是要練心，七情六慾乃是人之常情，但貧賤或富貴都在受外界事物的影響。
無論外界怎麼變，人的內心保持本真，只要能夠致良知，就是最好的練心，也是最好的事上練！
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