老菩薩
在我心裡古法造紙術，那麼就是在那灃鎬故地的長安區北張村的造紙了。用的是蔡倫先生髮明的造紙技術，最古老的造紙方法，也申請了非物質文化遺產，2008年奧運會開幕式，那個人還被請去表演過。這個還是在當地新聞上無意瀏覽看到的。從此我就以為那個號稱沿用千年的古法造紙術就在那裡。我向別人就是那麼自豪的說起，說那裡是鎬京故地，當然歷史悠久。而直到有一天，我得到了真相，原來那是一個沒有完全說實話的人，他從未在公眾場合交代，他是幾十年前賣衛生紙時從周至縣九峰鄉起良村學來的，而他從未提起過那個真正用古法造紙的地方。
我和幾個朋友去了那裡，同行的還有法門寺恆松師傅，一路上大家和恆松師傅交流探討人生。
恆松師傅是法門寺的僧人。我們去法門寺時他親自給我們當導遊，從怎麼禮佛到佛教的故事，再到法門寺的文物講解。他很耐心的給我們講解著他知道的所有的關於佛教文化的知識，還有文物知識，還有建築藝術。都令我受益許多。恆松師傅是自幼在河南出家的，具體原因，我沒問，也不想問。我不知道他是否念過大學，所以至今他給我留下了很多謎團。因為他說自小出家，那麼他的淵博知識是從哪裡學來的。如果他是在廟裡學的。那麼我們的大學教育可以算作失敗了。我們培養的人才和恆松師傅相比那真是相形見絀。他也才二十多歲。
記得在參觀法門寺珍寶館時，恆松師傅耐心的給我們講解那些文物的用途，歷史背景，我們能從總學會欣賞這些千年的器物。而其它導遊卻不是這樣。比如說在講述那個禪杖時，恆松師傅會說到禪杖的使用方法，以及它的來歷。而我們剛好碰見曲江文投的導遊時，他是講道這個禪杖用多少克金子做的，長是多少，用了多少銀子，然後就去下一個了。我們在欣賞那些文物時，我們對文物欣賞的美感在哪裡？是在它背後深得文化呢？還是在於外在的數量計算？我想那個導遊和我們絕大多數遊客去參觀博物館之前，應該先去看看李澤厚先生寫的《美的歷程》。
期間我問恆松師傅怎麼才能出家，恆松師傅先是沒回答，後來臉色凝重的告訴我，出家不是鬧著玩的。它是有責任的。他說：出家需要有出離心呢，要行人所不能行，忍人所不能忍。要了脫生死、要續佛慧命、要弘揚教法、擔子重者呢！第一句我無。我被震撼了，我終於理解了為什麼那個著名的蒲公英公益平臺的創辦者“才真旺姆”（法名）說：“佛法是最大的公益”。
我為我對於佛家的愛好體現在人生哲學的點上，我感到羞愧。我對於佛學的愛好還處於小乘教法的範疇，那就是度己。我在真正的大德面前想法是多麼的卑微。
我和恆松師傅還有新認識的幾個朋友，一起來到了九峰鄉，見到了那個退休教師，劉曉東老師。他今年65歲，一直為著傳承者千年技藝，奔走。歷經了太多的坎坷辛酸之路。
他之所以恢復傳統技藝，是因為他在2008年奧運會的開幕式看到有造紙術的表演，請的是長安區北張村的那個老頭，他看後很氣憤，因為那個老頭很多年前賣衛生紙時經過這裡和他四伯學的造紙術。而現在卻被他們冒名，真正的技藝，還有保留的傳統工具，劉老師家都有保留。他才開始四處奔走，向村裡人做工作，讓這傳統恢復起來，不至於失傳。他全國各地跑學習，參觀，後來又終於被認定為非物質文化遺產。
他為此揹負了大筆債務，終於得到官方認可獎勵，講給他們10萬元用於保護中，可是到他們手裡就只剩幾千塊錢了。被縣政府給不知怎麼的說沒了。看過《官場現形記》的人都會知道，今天的官場和書裡寫的還是很有很多相似的，中國擺脫不了官僚政治。而在這當中上面的撥款，會層層盤剝，比如衙門的瓦片掉了幾塊，要修，轎子的頂戴壞了，要修，總之各級總是很缺錢，要截留一部分，或者要回扣，《官場現形記》，不僅諷刺了那種官場腐敗，也會讓一部分人把他當成學習鑽營的秘籍。劉老師曾經是公辦教師退休，卻帶有知識分子的秉性。劉老師去討要省裡的撥款卻被奚落，他是極大憤慨，他就和他們講道理，人家卻不當一回事，說到這裡他激動的手不斷顫抖。
當我聽別人說曲江還曾找過他，他拒絕了曲江系。我很好奇，因為曲江系可是不缺錢的，那在我印象裡可是隨便一砸就能砸下去幾個億，都不算啥。我問他為什麼拒絕去江系。他說：咱們周至集賢鎮的財神廟，樓觀臺，因為拆遷鬧出了多少人命，弄出來多少亂子，多少人遭殃，我不想看到我們這裡也步入後塵。恆松師傅大聲稱劉老師為“老菩薩”。我聽到後也為之震撼，這才是真正的讀書人，這才是真正的士人精神。以天下蒼生為念。真正的配得上佛家的菩薩之稱。
後來老菩薩帶我們參觀了造紙的全流程，他們用楮樹皮造紙。大致流程是把楮樹枝條紮成捆，放在鍋裡蒸煮6小時，然後撈出來剝皮，剝完皮放在石灰水裡浸泡三四天，然後取出來分揀，分揀完油浸泡在石灰水裡，然後拿出來用大木樁搗，搗一會兒，放在案板用刀像切豆腐一樣，切成塊呈三角形（這樣樹的纖維緊密結合），然後放入石灰水池，人站在一邊用木棍攪拌，等纖維漂浮用專門的工具收集，控水，貼在牆上，風乾，完成。
這一造紙過程劉老師說他是根據《天工開物》嚴格要求製作。這也耽擱了他們這些人的很多功夫。所以他們為了能更好做下去，正準備轉化為商業運作，不然不利於工藝的傳承。我對這句話是很贊同的，造紙術在古代也是順應商業市場而生，後來市場沒了，它就隱匿了，現在要繼續傳承，依然只有商業力量才能使得這種傳統技藝的到更好保護。
參觀完後，我帶著複雜感情離開了劉老師的基地。劉老師為了這一技藝傳承，開始遭到家人的不理解，有舉債奔走，經歷了太多坎坷才艱難走到現在，他說在中國辦好事最難辦，但是他會繼續做下去。
後來真的是不捨的離開了這裡。
後記
關於周至縣，關於家鄉，我有太多的回憶，一時間是無法表達出我對這片土地，這裡有太多的故事，周山培德，至水啟智。理學大儒李二曲在這裡，老子說經的地方在這裡，鍾馗故里，董永墓，以及“頭枕秦嶺梁，腳踏渭河水”的墓穴朝向，這裡有著“從周至到戶縣,七十二道河腳不幹”的說法。。。。這些是真的說不完，道不盡的，留待我以後年老時，慢慢的回味。我在寫這組散文時，總是趕在9:00——10:00才寫，經常23:00才休息。我不知道我為什麼有如此大的精力，而且從來不累。我想我會堅持寫下去，且行且思。
我想我寫作的出發點在QQ的宣傳語上得到了經典的表述：將那些隻言片語銘記在時光的軌跡裡；當歲月都已失去，偶然與過往相遇，我們還能哼唱出年少的旋律。
（全文完）
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