現在經濟條件的提升，使現代人少了後顧之憂，日常生活也步入穩定的軌道。然而，人生的痛苦似乎越來越多。
接下來要反省的，就是如何“善待自己”了。
人生的痛苦，大半由“比較”而來。
稍加回顧，可知從小開始，為了在社會上成功，經歷唸書、考試、升學、求職的重重關卡，每一步都是比較之後的結果。
當然，比較使人自我肯定，享受得勝的喜悅；
萬一失敗了，也不妨以“失敗為成功之母”做為寬慰與預期。
但是，競爭過程的壓力與痛苦，依然可能是人生的最大夢魘。
現代人若想善待自己，要看是否能超越“比較”的心理。
有人當即會提出疑問：
這種態度會不會太消極呢？
是否需要別的情況，做為前提或條件呢？
的確，若是放棄一切的比較機會，固然可能省去許多煩惱；
但是成功的欣喜與在壓力中成長的體驗，也將一併與你絕緣了。
我的意思是：
第一，比較是不可能完全化解的，它已經成為人類生活中一項必要的結構了。
第二，我雖不能逃避比較，但是至少可以不“主動”與人比較。
第三，對於比較的結果，我要保持開朗的心情，不再斤斤計較得失。
我們不妨舉一些例子，使大家更清楚地明白，人與人在某些方面實在是不必比較的。
因為人天生的資質本來就不平等；
至於在家庭及社會背景方面的差異，以及個人後來唸書、求學和就業中的際遇，更不是“平等”一詞所能涵蓋的。
莊子說，“物之不齊，物之性也。”
人又何嘗不是如此？
我在翻閱《世說新語》時，看到裡面一些描寫小孩子“夙慧”的故事，真是讓人既羨慕又嫉妒。
我們如何能與之相較呢？
譬如，謝仁祖八歲時，父執輩都知道他是個天才兒童。
有一天，大家聚會將散，父親要送客時，朋友們都一起讚歎：“年少一坐之顏回！”
意思是，稱美他簡直是在座諸人中的顏回。
顏回是孔子最得意的學生，在德行、才學各方面都無出其右者。
仁祖聽到這樣的稱美，並沒有很得意，卻似真非真地回答了一句：“坐無尼父，焉別顏回？”
意思是，在座的並沒有孔子，如何分辨得出誰是顏回呢？
大人稱美他，他卻反諷大人，並反諷得既有學問又十分調皮，讓人聽了不禁啼笑皆非。
另外一則，也相當有趣。
有一家人姓楊，孩子九歲。
有一天，孔君平去拜訪，楊先生不在，就喚小孩出來聊天。
孔氏看到水果中有“楊梅”，就逗小孩說：“此是君家果？”
小孩立即回應：“未聞孔雀是夫子家禽！”
“楊梅”是楊家的水果嗎？“孔雀”是孔家的家禽嗎？
當然都不是，但是對稱而言，真是有趣。
更可見楊家小孩之聰明機智令人讚歎了。
還有孔融的故事，更是家喻戶曉。
他十歲時隨父親到洛陽拜見李元禮時，竟然可以暢言“孔子問禮於老子”的典故。
然後把孔家與李家拉上關係，使賓客大開眼界。
這時有一人說：“小時了了，大未必佳。”
孔融隨口回了一句：“想君小時必當了了。”
意思是：您現在是“大未必佳”！
這真是讓人尷尬的回答。
我們小時候，主要做的事就是念書，功課繁重，尤其缺少接觸傳統文化的機會，以致即使有些聰明，也無從善加發揮。
但是，即使如此，在看了魏晉時代一些天才的表現之後，不會降低與人比較的心理嗎？
至少我的想法是：人上有人，天外有天。
我只要在自己的角色與責任上盡了力，就不必再苛求了。
若要比較，首先應該以自己為對象。
與自己作比較，就是要求自己日日進步，今年勝過去年，稍有成績，就可以寬慰於心。
若是與別人作比較，則時時處於挑戰與不安中。
並且，“別人”是比較不完的，以一人與天下人戰，又豈有得勝之理？
因此，現代人善待自己的秘訣之一，應當是：
少與人比較，多與自己比較，欣賞別人的優點。
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