文 | 明清傢俱研習社
研習君語
“餘嘗淨一室，置一幾，陳幾種快意書，放一本舊法帖；古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻。餉時而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數幅。心目間，覺灑灑靈空，面上俗塵，當亦撲去三寸。”
王圻
要是單說這位的名字，很多人會覺得：“這倆誰啊？寫過啥？咋一點印象都沒有？”
但看到下面這些畫作，你一定會逐漸感到一絲絲熟悉。
畫著畫著...逐漸畫串了的帝王
沒錯，他和他兒子就是這些出現過無數次的線描本的畫者，也是那本堪稱“明代穿越指南”的《三才圖會》的作者。
何謂三才？天，地，人。
聽這著作名字的野心，就知道老爺子本人是個傲脾氣。
山海輿地全圖
而這部書裡的十四門一百零八卷，涉及的內容也是上自天文，下至地理、人物無所不包。
什麼礦產資源、曆法術數、衣冠制度、傢俱宮室、琴棋書畫、草木魚蟲、排兵佈陣，甚至還有海外異事、刀法劍譜，棍術與三人攻戰小組（類似全真教的“天罡北斗陣”?）……
活脫脫的明代“黃老邪”啊！
王圻老爺子的經歷也很傳奇：
當縣太爺時，搞治理搞得太好被萬曆皇帝提拔到了京裡當御史；
當了御史就開始死磕上張居正，之後不出意料的便被貶謫到了窮鄉僻壤當判官；
張居正去世後，萬曆皇帝還能記起他來、還想把他召回當提學使。
然而此時的王圻，經歷了歲月的蹉跎，已經對當官已經沒有多少興趣了，揮揮手，掛冠離去，不帶走一片雲彩。
在迴歸了自己的家鄉華亭後，王圻隱居在梅花源，那裡沒有桃花島的桃花萬株，但也有百樹梅花相伴。
在此之後，《明史·文苑傳》記載他：“年逾耄耋，猶篝燈帳中，丙夜不輟”，還和宋懋澄、施大經、俞汝楫等藏書家齊名，被稱為“松江四大藏書家”。
雖然因高齡未能完成《三才圖會》這部鉅著，不過他次子王思義，替他完成了遺願。
王世襄先生苦苦追尋40年的躺椅
而在這本書中記載的傢俱樣式之全，後來研究者的參考意義極大。
高濂
高濂，作為一名寫出過《玉簪記》這樣膾炙人口的代表作的戲曲家，在傢俱界出名的方式和其他幾位完全不同。
明 仇英 桐陰圖
他靠的不僅僅是文采斐然、博古通今，亦或者審美情趣，更是古往今來人類共同的愛好與話題——養生。
出於幼時時多病，四處求醫的經歷，高濂對保養身體也極為關心。加上身為藏書家帶來的大量閱讀，積累了豐富的養生知識後，寫下了《遵生八箋》。
這書已經“養”到了據說連慈禧太后奉為寶典、宋美齡頗為推崇的地步，被譽為是中國古代養生學的集大成之作。
就連現在都有人感嘆過：“一個人這麼變態的對自己好，他講究心法，一會參禪、一會喝茶，講究保暖節慾，現在我們知道的主流養生方法，他都玩盡了。 ”
其中，《起居安樂箋》裡涉及到的養生傢俱，更是比比皆是。
“滾凳”、“二宜床”、“竹榻”、“靠背”、“靠幾”、“倚床”、以及“短榻”、“藤墩”、“仙椅”、“隱几”和“禪椅”等，彷彿都秩序井然，供人們做養生修道之用。
今置木凳，長二尺，闊六寸，高如常，四桯鑲成，中分一檔二空，中車圓木二根，兩頭留軸轉動，凳中鑿竅活裝，以腳踹軸，滾動往來，腳底令湧泉穴受擦，終日為之便甚。
左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小几一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時則插花盈瓶，以集香氣，閒時置蒲石於上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中雲林幾式最佳。
各式養生滾凳
除此之外.《燕閒輕賞箋》裡的鐘鼎卣彝、書畫法帖、窯玉古玩、文房器具、焚香鼓琴，涉及到的也有文具匣、筆格、筆床、硯匣、筆床、筆屏、水注、硯山、琴劍和香幾等二十七種。
在他筆下的傢俱，彷彿遠離了平凡呆板的日常用物的範疇，而是透著一種仙風道骨的逍遙自在。
李漁
李漁，一個會玩，會吃，會造園，會裝修，會拍戲，會寫書的男人，歷史界頂尖生活家，傢俱界頂尖流量。
傢俱設計大師李漁
他寫下一本《閒情偶寄》：從詞曲、音律到服飾、器玩，從園林、居室到飲食、養生……幾乎無所不容、無所不包。
在雅與俗之間放縱自我的李漁，亦能把日常的傢俱錘鍊出詩意。
他講傢俱審美 ：
“總其大綱，則有二話：宜簡不立繁，宜自然不宜雕斫。”
他講傢俱實用：
“造櫥立櫃，無他智巧，總以多容善納為貴。”櫥櫃應該充分利用空間，須多設隔板，所以分層多放物品。
李漁認為，抽屜是多多益善的“容懶藏拙之地”，可以把簡牘刀錐、丹鉛膠糊之類的“文具”都放在裡面，為寫作生活省掉許多囉嗦。
還熱情為“隔板”代言，覺得應該“珍惜器具以惜福”，最好是在造桌子時就加上一塊可卸可安的活板，讓活板代替桌面承受上燎的火氣，燒焦了就另換一塊。
他講
傢俱創新：自己親身上陣，做了供冬日天冷之用的暖椅與貯冷水祛暑的涼杌。
涼杌，先汲涼水貯杌內，以瓦蓋之，方瓦必須要製冷效果好的，最好是景德鎮生產的，務使下面著水，其冷如冰，熱復換水，水止數瓢。其不為椅而杌者，夏月不近一物，少受一物之暑氣，四面無障，取其透風。
暖椅發明後，李漁還得意地說：
跟我這款可做轎子用的暖椅比起來，魏晉王子猷雪夜訪戴的那艘船可以當柴燒了，孟浩然騎著踏雪尋詩的那匹毛驢也可以賣了，倉頡造字使“天雨慄，鬼夜哭”，我造這款暖椅，會不會也這樣呢。
才子的可愛之處正在於此。
文震亨
文震亨，人生贏家，能被其他幾位共同嫉妒的明代版“高富帥”——家世高，才情富，長得帥(長身玉立，善自標置，所至必窗明几淨，掃地焚香”)。
他的祖父，名氣更大，就是那位與唐伯虎齊名的明初四大才子之一——文徵明。
文震亨 行書七言詩
文震亨有三絕：
一是琴藝絕，“琴書名達禁中”會彈琴的名聲就連皇帝都知道，還著有。
二是山水畫絕，王羲之《快雪時晴帖》後有四篇題跋，第三篇就是文震亨寫的。
三則是園林絕，這同樣也是家傳，文家人在造園這一點上一向有天賦。
落榜後成為“富貴閒人”的他，寫下了《長物志》。
講几榻：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
聊工藝與審美：
“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”。
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
從花木、水石、禽魚、書畫、几榻、器具雜品之屬、位置，到衣飾、舟車、蔬菜、香茗等等，筆筆皆是對“物”的深情，這就是所謂“
貴介風流，雅人深致”的精髓吧。屠隆
屠隆，可能是這幾位頑主裡最窮的一位。
他一生清貧，其祖上三世布衣，父親以打魚為生，到了他才祖墳冒煙兒考上進士及第，不過窮知縣也只有兩袖清風，“家無餘貲”，以致“官舍常無隔宿糧”。
屠隆 1155年作 山水人物 鏡心 設色絹本
但“窮有窮趣”，“遨遊吳越間，尋山訪道，嘯傲賦詩”的屠隆，儼然一派逸士的灑脫。
即使沒錢：盆景亦不可少，可置之几案者為佳，列之庭榭中物亦可取。最古雅的，如天目之松，“栽以佳器，槎枒可觀”。
他潛心打造的“山齋”，室內空間不大，卻明淨異常，其中几榻、琴劍、書畫、鼎研之屬，皆製作不俗，鋪設得體，“僮非訓習，客非佳流，不得入”。
明 仇英《山居圖》
而屠隆所留下的《考槃餘事》一書，正是用筆記的方式聊了他心目中的文房清玩。
在卷三之中，品評了筆格(即筆擱)、研山(山形之硯臺)、筆床、筆洗、水注、水丞、研匣、鎮紙、壓尺，以及衣匣、疊桌、提盒、短榻、禪椅、隱几、坐墩”等在內的五十餘件文具和傢俱。
寫筆筒則曰：湘竹為之，以紫檀、烏木，稜口鑲坐為雅，餘不入品。
再如寫短榻： 高九寸，方圓四尺六寸，三面靠背，後背少高如傍。置之佛堂、書齋閒處，可以坐禪習靜，共僧道談玄，甚便斜倚，又曰彌勒榻。
清代史學家錢大昕，如此評論：“評書論畫、滌硯修琴、相鶴觀魚、焚香試茗，几案之珍、巾舄之列，靡不曲盡其妙”。
張岱
曾記得看過一篇文章，標題就叫《嫁人當嫁張岱》。
張岱長得如何我們是不大能知曉了，但是單憑人格魅力或者才華，他也能在幾百年後繼續吸引一眾迷妹。
他給自己寫下在《自為墓誌銘》記有：“少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥 ”。
張岱在紹興城內造梅花書屋、不二齋：
梅花書屋內，設臥榻，對面砌石臺，插太湖石數峰。內植花草樹木。大牡丹三株，花出牆上;梅骨古勁，歲寒而花;滇茶數 莖，嫵媚動人;窗外修竹，修影婆娑。非高流佳客，不得入內。
不二齋，圖書四壁，充棟連床，鼎彝尊罍，不稱而具。春時，四壁下全是山蘭，檻前芍藥半畝，多異木;夏日，建蘭、茉莉香澤浸入，沁人衣裙。重陽前後，移菊北窗下。入冬，梧葉落，臘梅開，暖日灑窗，紅爐正旺。
光是看文字，就可以想象這是何等的風雅的人間之趣。
明 鐵力木翹頭案
他還在《陶庵夢憶》中講了他精於鑑賞，尤善園林的二叔張聯芳，對一個長丈六、闊三尺的鐵力木天然幾，一遇傾心，花兩百金趁機截胡的趣聞。
再對比“年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。”更覺《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》中的哀痛。
就如他在《湖心亭看雪》中所寫，“莫說相公痴，更有痴似相公者。”彼時彼刻，此時此景，這樣的繁華舊景，何人又不痴？
閱讀更多 明清傢俱研習社 的文章
