提起禪宗，人們總會想到參悟話禪，想到見性成佛，而禪宗的這部經典《六祖壇經》就是記錄了禪宗六祖惠能大師悟道的一部經典。

然而，一千個讀者有一千個哈姆萊特，當筆者在初讀這本經典的時候，縈繞在心頭的倒不是如何去修行，如何可以成佛，反而是從其中學到了讀書的方法。

在談及這個之前，我們有必要先就六祖惠能的生平作一簡要介紹。

六祖生平

六祖惠能的一生，充滿了傳奇，他本來是窮苦人出身，大字不識，卻在賣柴過程中無意聽到別人誦讀《金剛經》而突然開悟，於是就轉而到五祖弘忍處學佛。

惠能在與五祖的初次會面，可謂是給了五祖一個下馬威，當時五祖看到他以後，便以地域、人種等原因質疑他。而這時，惠能說了一句“人雖有南北，佛性本無南北。”來回應他，五祖當下發現了這個人的不俗之處。

一日，五祖傳令門下弟子每人做一偈，以察看這些弟子們悟道深淺程度，擇其優者而傳以衣缽，是為六祖。這時，神秀上座便作了首“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

這段偈子，總的來說還是沒有達到禪宗所主張的“自性光明”的境界，因此五祖直言只是到了門外，還未入門。而這個時候，惠能站了出來。

他在聽聞了神秀所作之偈以後，當下便明白了這個偈的侷限性，因此也自作一偈。由於他自己不會寫字，因此只能請別人幫忙寫在牆上。亦即：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”

這個偈，和神秀所作的一比，高下立判！於是，五祖便將衣缽傳給了惠能，是為六祖。從此，六祖惠能就開始他傳道授業解惑的傳奇一生。而本文筆者想要說的讀書之道，亦是從中而來。

首先，讀書當重義理而輕文字。

六祖在入佛門之前，一字不識。在入了佛門以後，六祖也同樣是“目不識丁”，但是，這卻絲毫不影響六祖對經典的參悟和解讀。

當時，有一位尼姑誦讀《大涅槃經》卻不能理解其中深意，於是來請教六祖。這時，她拿著書然後指著書中的具體字句來請教。六祖只好淡淡地說了句“字我不認識，你可以問我其中的義理所在。”（字即不識，義即請問。《六祖壇經》）

尼姑一聽此言，就有些不高興了，忍不住問“你連字都不認識，又怎麼會明白其中深意？”（字尚不識，焉能會義？《六祖壇經》）

六祖當下回道，“佛理和文字有何關係？”（諸佛妙理，非關文字。《六祖壇經》）

也就是說，文字只是工具，義理才是根本，一味地追求文字而忽略了真正的義理，豈非本末倒置？讀書亦然，讀書之目的乃是在於一本書中關於思想的全面表達，而非著力於其中隻言片語，導致捨本逐末，出現買櫝還珠的笑話。

其次，讀書當有精一之功。

《尚書》有言，“

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中，”其中的重中之重就在於要做到“惟精惟一”，然後才能有所成。而惟精惟一的意思就是要用功專一、用功至深。而從這方面來說，六祖其實也為我們做了很好的示範。

六祖在初聞《金剛經》就有所開悟，到後來五祖為他講述了《金剛經》全文時，當下就大徹大悟。這時候的六祖，不需要再去了解汗牛充棟的大乘經典，因為一部《金剛經》已經讓他了悟了世間大道。正如很多人所主張的那樣，讀書“一經通，百經皆通。”

言下之意，就是說我們也需選擇我們喜歡的經典而進行深入的探索，在這一方面曾國藩也有過類似的經驗，在研究經史子集的時候，不要貪多，而是要在一部上面下功夫。功到自然成，到時候自可舉一反三，觸類旁通。

再者，讀書之要在躬身實踐。

在六祖為別人答疑解惑的過程中，有這樣一個細節，深深地觸動了筆者。

當時有一位僧人名法達者，七歲出家，常誦《法華經》。他來禮拜六祖的時候，卻頭不至地。六祖當下便問，頭不至地而禮佛，不如不禮，問他有何疑惑？

法達便說自己已經讀誦《法華經》三千遍，但是卻還是未解其中大意，懇請六祖為其說法。

這時，六祖便讓他讀經來聽，而聽到其中譬喻品一節時，六祖便明白了這部經書之義理。於是，六祖便從“佛之知見”與“眾生知見”的角度來為他解釋這部經典，關鍵點在於讀經的過程中要將將經中之義理付諸於實踐，躬身行之。

最後，六祖特意補充道“口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。”

在六祖看來，單純的誦經讀書，無異於是“被經所轉”，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，絕知此書此理要躬身實踐，才能“轉經”，才能將書中的道理真正的為己所用。

當真是“一燈能破千年暗 一智能滅萬年愚！”

何以很多人覺得不會讀書？何以很多人覺得讀書無用？這句話不就是做了最好的答覆嗎？

要想讀書有用，那得“轉書”，而非“被書轉”；得親自去實踐驗證，而非紙上談兵。

最後，盡信書，則不如無書。

《道德經》開篇雲“道可道，非常道，名可名，非常名”；

《金剛經》四句經典，“一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀”；

《孟子 盡心》中有云“盡信書，不如無書”。

儒釋道三家似乎都在這件事上持以莫衷一是的態度，簡而言之就是對於書中所言、對於一些蓋棺定論，除了要躬身實踐積極參悟以外，更重要的一點就是要持懷疑態度。畢竟，老子都說，“可以說出來的道，只不過是一般的道”，道本不可言，只是因為大眾根性悟性高低不同，所以聖人為了“普度眾生”才不得不寫下來，但其實這一切都是“不可說”的。

所以，讀進去，然後走出來，才是真正的讀書之道。

總的來說，讀書對於一個人的進步其作用難以估量，而為了讓我們所讀的每一本書都發揮出其最大價值，那麼就有必要摸索真正適合自己的讀書之道。而本文，筆者以《六祖壇經》為出發點，結合自身的讀書經驗來對讀書之要進行總結，以期找到更適合自己的讀書方法，也希望能為更多的人提供見解與幫助。

參考書籍：《六祖壇經》