魯達的出場是和那場全中國人民都家喻戶曉的鬥毆-一拳打“鎮關西”分不開的。
“魯提轄拳打鎮關西”，曾經入選過中學課本，我小的時候就學過。直到幾年前，魯提轄的這段英雄事蹟才從課本中隱去，原因據說是魯達拳打鎮關西的場面過於血腥、暴力。但是有了課本上二十多年的存在，魯達的故事想必也影響了幾代人。
應該說“魯提轄拳打鎮關西”的故事從表面上看，是《水滸》中難得的“乾淨”段子，文中雖然有些暴力內容，但故事的主旨還是不錯的，至少從表現上看是一起典型的“見義勇為”的事件。
故事的內容大家耳熟能詳，說的是魯達如何從惡霸鄭屠“鎮關西”手中解救賣唱女金翠蓮的事。
但事實上這個段子並不乾淨，魯達“見義勇為”的對象、方式及“見義勇為”後面的故事可能都是值得商植的。
謝寧的鎮關西很可愛
一、告訴你一個真實的“鎮關西”
有句話，叫“名不正則言不順”，鎮關西壞就壞在自己的這個綽號上了。
人們一聽這個名字，第一印象就是一個惡霸，與之類似的還有什麼“南霸天”、“靜街虎”等。
但事實上，鎮關西的確不是惡霸，而只是個賣肉的個體工商戶罷了。
第一，我們如果說鎮關西如果是個惡霸，那麼，長期在渭州經略府工作的魯達應該是有所耳聞的，但是直到魯達聽了金氏父女的訴說，才知道鎮關西原來是狀元橋下賣肉的鄭屠。
第二，當魯達與鄭屠打鬥的時候，鄭屠手下的十幾個夥計也並未出手相助。如果鄭居是黑惡勢力的話，那麼鄭家的這些做派完全不符合黑社會的行為規矩。
眾鄰舍並十來個火家，哪個敢向前來勸；兩邊過路的人都立住了腳；和那店小二也驚得呆了。
正常情況來講，黑惡勢力是決不允許一個赤手空拳的人把自家老大撤翻在地的，十幾個夥計早就該按住魯達一頓痛打了。
第三，鄭屠被打死後，也沒有引起什麼群眾反響。
遙想當年楊志在東京因為賣刀打死牛二後，那是何等局面，沿街百姓因為楊志殺死一個惡霸而欣喜萬分。
楊志自首以後，眾人還為楊志斂湊銀兩，提供飯食，上下打點。與之相比，鄭屠死後，似乎沒有一個人歡呼雀躍的。
所以我們說，鄭唇一出場，就已經被“鎮關西”三個字臉譜化了，無論他遇到什麼事，肯定都要理屈三分的。
大腳，是你嗎
二、再告訴你一個真實的賣唱女
“魯提轄拳打鎮關西”的故事裡，除了有魯達、鄭屠外，還有另一個重要的人物一一金翠蓮。
金翠蓮不但是整個故事矛盾的核心，而且金翠蓮的出現，還為《水滸》這個男人世界，增添了一筆女性的亮麗與光豔。
那麼金翠蓮到底是個什麼人呢？
從表面上看，金翠蓮是個賣唱的歌女，先是被鄭屠強煤硬保，給鄭屠當妾，後來又被逐出家門，還要被迫償還三千貫鄭屠不曾支付給她的賣身錢。
如果實際情況真的像金翠蓮所言那樣，那麼金翠蓮的確是值得同情的。當時，魯達也是因為單方面聽取了金翠蓮的一面之詞而義憤填膺的。
但事實真相可能與金翠蓮的訴說大相徑庭。
我們如果單看“魯提轄拳打鎮關西”這一回可能看不出什麼來，而將金翠蓮的故事放到《水滸》的大背景下，就會發現，金翠蓮的身份絕不是一個尋親不著、流落街頭的賣唱女，而是一個“職業二奶”。
因為像金翠蓮這樣的人，《水滸》中還有許多，比如被宋江殺掉的婆惜，被雷橫打死的白秀英。這些人都是“職業二奶”，說白了就是傍大款，被人養作外室的。
就拿金翠蓮來說吧，先是在渭州給鄭唇做妾，在魯達幫助下逃離滑州後，沒幾天就當了雁門縣的趙員外的小老婆。
作者雖然沒有直接點破金翠蓮的真實身份，但當我們讀到後面閻婆惜和白秀英的章節後，自然就會知道金翠蓮是幹什麼的了。
三、鄭屠與金翠蓮的真實矛盾
既然金翠蓮是職業二奶，那麼，鄭屠與金翠蓮的關係可能要與我們原來理解的情況有很大出入。
在我們現在看來，金翠蓮並不怨恨鄭唇，怨恨的反倒是鄭屠的大老婆。
金翠蓮是這樣說的：
他家大娘子好生厲害，將奴趕打出來，不容完聚。
在金翠蓮看來，迫害他的根本就不是鄭屠，而是鄭屠的妻子。
從這個角度看，鄭、金二人之間的矛盾完全是一個家庭內部矛盾。
至於“虛錢實契”，鄭家分文未付，反倒要金家償還三千貫錢的事情，或許本身並不存在。原因有以下幾點：
第一，如果鄭屠真的如此惡毒，金家父女完全可以與其對簿公堂的。先不說三千貫是虛錢實契還是實錢實契，僅就鄭家將金翠蓮逐出家門，單方面撕毀賣身合同而言，鄭家根本沒有理由要求金氏還錢。
第二，金氏父女巧舌如蕾，具有足夠的顛倒黑白的能力。
為什麼這麼說呢？我舉個例子吧：當魯達在雁門縣第二次邂適金氏時，金老說：
前日老漢初到這裡，寫個紅紙牌兒，旦夕一香，子父兩個自拜哩。
魯達當時又沒有見到紅紙條和金老上的香，這話一聽就是假的。魯達卻還得應承著：“卻也難得你這片心。”
那麼，鄭居與金翠蓮之間到底發生了什麼呢？
事情的來龍去脈極有可能是這樣的：
鄭屠在渭州開立一家肉鋪，肉質新鮮，態度和氣，公平買賣，童叟無欺，因此生意逐漸做大，幾年間已養了十幾個夥計，開了幾家分店。
鄭記鋪雖然生意興隆，但鄭老闆也有煩心之事：年已三旬，仍然膝下無子。
所以鄭老闆動了納妾的念頭，託人保媒，迎娶了金翠蓮。
但金翠蓮過門後三個月仍未懷孕，鄭屠妻子覺得金氏無用，遂將其逐出家門。鄭老闆沒有辦法，只好將金氏父女暫時安置在客棧裡，假以時日，另做良謀。
但金氏父女急不可待，欲尋求辦法擺脫鄭家。
不期遇見魯達，金家父女將部分事實按照利於自己的方向加以發揮和演義，最終將家庭矛盾引向社會，導致魯達殺死鄭屠。
四、魯達與金翠蓮的關係
前面我們說了金翠蓮與鄭屠的關係，那麼金翠蓮與魯達是什麼關係呢？
按照傳統觀點，魯達與金翠蓮的關係頂多是個英雄救美的關係。
但事實上魯達與金翠蓮的關係絕不僅限於此，兩人不但一見鍾情，而且可能還曾有過床第之歡。
為什麼這麼說呢？
事實上，魯達搭救金翠蓮絕非單純道義上的原因，主要是因為魯達喜歡金翠蓮。
如果魯達不喜歡金氏，而僅僅想幫她一把的話，魯達完全可以憑藉自己經略府提轄的身份，與鄭屠協商解決，可魯轄卻非要用武力來解決，其目的無非是想向金氏展示一下肌肉，贏得金氏的好感。
當然金氏也喜歡魯達，不然不會無緣無故請魯達來搭救自己，並按照魯達的安排出逃。
那麼魯達與金翠蓮的床第之歡是怎麼回事呢？
這件事，書上沒有明說，但可能確有其事。這件隱藏在《水滸》第四回“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺山”裡。
這段故事是說魯達打死鎮關西后，一路東行，走到雁門縣，正在城門口觀看捉拿自己的告示時，被自己搭救的金老一把抱住。
這時金翠蓮已經在雁門縣給一個趙姓員外當了外室。
金老便把魯達領進家來。
魯達在趙員外家躲藏了數日後，趙員外提出讓魯達去五臺山當和尚。
從此，魯達出家，法號智深，因為有一身刺青，號稱“花和尚”魯智深。
接下來我們需要注意了，書中寫道魯達已經在五臺山後，有個賣酒的人唱著山歌走進山來。
歌中唱了四句話：
九里山前作戰場，牧童拾得舊刀槍。順風吹動烏江水，好似虞姬別霸王。
凡是《水滸》裡的詩詞與山歌，全都與故事的內容是緊密相連的，唯獨這首詩讓人百思不得其解。
一個賣酒的唱點什麼不好呀？完全可以誇一誇自己的酒好，唱一唱山景，或者表達一下自己悠然自得的鄉間生活，但是這個賣酒的人卻唱了一些不相干的話。
如果我們把這四句詩，放在魯達離開趙員外家上五臺山的大背景下去理解，這個問題就迎刃而解了。
“九里山前作戰場”，實際上說的是魯達與金翠蓮的床第之歡。
“牧童拾得舊刀槍”，說的是兩個人私通的一些證據被趙員外家的家童掌握了。
“順風吹動烏江水，好似虞姬別霸王”，最後兩句說的是魯達在上五臺山之前，與金翠蓮溫存了一夜。
如果這種解釋能夠成立的話，我們也可以很好地理解為什麼趙員外不留魯達在家，而非要將其送到五臺山當和尚去了。
按道理講，魯達搭救過金氏父女，趙員外完全有理由，也有能力將魯達安置在家中。民不舉，官不究，日子長了，魯達的人命官司也就無人提及了，這應該是幫助魯達最簡單、最直接的辦法。
可趙員外卻一門心思想把媳婦的恩人送上五臺山，當行者帶髮修行還不行，還非要剃度受戒。
其目的無非是想利用佛教的清規戒律約束魯達與金翠蓮的關係。
後來，當魯達兩次大鬧五臺山後，趙員外知道宗教的力量也無法束縛魯達，所以只好與住持合謀，將魯達送去了東京大相國寺。
從此魯達與金翠蓮的關係也就畫上了句號。
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