曲徑通幽
汝州訪古 紫雲山聚仙堂
許宗合、劉孟博、張懷義/文
聚仙堂俗稱仙人堂，位於汝州市區東北五十里許，大峪鎮邢窯村紫雲山東麓，省級地質公園紫雲山風景區內。聚仙堂與觀音堂相去僅數里，境內山勢險峻，植被茂密，每年初春漫山新綠，秋季紅葉遍佈，極具觀賞價值。
聚仙堂所在地與觀音堂地質構造基本相同，亦如道光廿年《直隸汝州全志》所說:“形如圍屏，壁立千仞”，唯有不同者，便是令人稱奇的懸空溶洞“碧雲洞”。碧雲洞為一處天然溶洞，高懸於峭壁之上，洞口寬約十米，高約四米，自明代修砌石牆，設立佛殿以來，內部很少有人進入，加之懸洞深處異常狹窄，因此通往何處不得而知。
聚仙堂以其山奇、水秀、洞幽、林密，自古便吸引了大量的文人雅士前來覽勝探奇，院中碑記及碧雲洞牆壁殘存題詩，對聚仙堂景緻的讚美更是達到無以復加的程度。如明人碑記寫到“其□雲山崔嵬，上乘青霄，形同太嶽；松崖楞層橫平，鬥星勢若天台。巖畔仙室越出蓬洞，硐邊佛屋乃若兜率。周圍森林密茂，上下流泉幾處，實清異景者也”。而乾隆年間管城（鄭州）人略，更是以仙境喻之，“知音相伴紫雲遊，曲徑流水通古幽。片片白雲出山峪，點點玉露下峰頭。泉水若雨驚僧夢，明月如銀遣客愁。何時清平心間事，重來仙境度春秋。”
聚仙堂明代以前喚做仙堂溝，自元末動亂以來，逐漸荒蕪，明代中期以後社會安定，百姓生活富足，始有靳村靳端、紙坊街劉山等一眾善信意欲恢復仙堂。因聽聞官山長老庵有高僧，道秀號“南山”者，“道德弘恢，戒行冰霜，可其主者”，即率人數次乞請，後道秀被靳端等人誠意打動，於正德十三年（1518年）三月掛錫聚仙堂。
碧雲洞題壁詩
道秀來到聚仙堂後，依懸洞草創佛閣僧舍，每日講經授徒，虔心禮佛，為日後聚仙堂成為佛教名剎奠定了基礎。嘉靖三年（1529年）道秀圓寂，門徒德滿號“豐清”者繼任主持，自德滿主事以來，時刻以擴大廟貌為己任，十餘年如一日，“傾力詣糺檀㐰，募資重修”。先後在碧雲洞內設五方佛、玄帝、崇寧真君、十八羅漢等石雕造像，其後又在徒弟圓淮的協助下，修建水陸殿三間，並設雲梯溝通碧雲洞，以方便香客們禮佛進香。嘉靖二十六年（1547年）一月，德滿感聚仙堂地狹，聘請石匠尹世威、李廷相、喬得水等開山取石，擴大基址，至四月初八日共取石萬餘塊，修砌石堰一道、並券立石門一座。“紙坊街施主謝鸞，見此仙地自舒其心”，捐建鐘樓一楹，並有申臣者募鑄洪鐘一口，懸掛於樓上。
聚仙堂碧雲洞造像
嘉靖三十四年（1555年），德滿圓寂，門徒圓淮擔任主持後，首先對靳端、靳美、靳聚良等護法功德主累年捐贈，東至豬窩溝、南至石岸、北至光山頂、西至李保的大片山林土地豎石定界。即而又大興土木，至隆慶三年（1569年）止，先後創建了地藏殿、千佛殿、伽藍殿等殿宇，並在周圍風水絕佳處修建塋塔三座，普通塔一座，自此聚仙堂進入鼎盛。
聚仙堂明代高僧塋塔構件
聚仙堂自明代重建以來，此後屢有重修，清嘉慶年間，廣松和尚主持聚仙堂，除對山門、二門、伽藍殿、觀音殿、地藏殿、客堂等殿宇進行重修外，在禪修之餘，親掘石洞一處，供後世子孫使用。
解放後，聚仙堂寺產及山林充公，院中原有殿宇因天災人禍逐漸損毀，先是土改其間拆毀佛殿三座，不久設立林場，剩餘殿宇由護林人員居住，1957年夏，天降大雨，住在中殿的護林員，發現殿內老鼠狂躁不安，四處逃竄，料有大事將要發生，與是和同伴也一起出外躲避，果然是夜有巨石墜落，將中殿壓塌，所幸無人員傷亡。1960年，院中遮天蔽日的大銀杏樹被伐，1963年，僅存的三間西殿發生火災，文革其間碧雲洞部分石雕被毀。1980年7月，風穴寺文管所將院中剩餘造像36尊、浮雕30件，運往風穴寺集體保存。
改革開放後，宗教政策有所恢復，四方香客翻山越嶺前來進香者絡繹不絕，然而此時的聚仙堂荒廢已久，除懸空洞、廣松洞、石券門、石堰外，其他殿宇片瓦無存，凡到此的四方善信無不目睹心傷。1993年，康家莊居民康建章與風穴寺林場簽訂承包合同後，同父親康德芳來到聚仙堂，以一己之力開始著手聚仙堂的復建工程。常言道得道多助，在其身體力行的感召下，樂助功德者亦不乏其人，先是歷時三年拓寬進山道路，此後陸續修復懸空洞，重塑五方佛塑像，架設扶梯，平整寺院基址，復建觀音殿等，在康建章父子二十多年的辛勤付出下，聚仙堂現已初具往昔規模。
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