- 摘要 ：正是新疆移民管理警察這樣一支敢戰能勝之師，不忘初心、牢記使命，與其他廣大戍邊者一起守護著新疆邊境的安寧穩定，才把危險擋在內地親人們看不到的地方。
65年前，在新疆大地上發生了奇特的一幕景象。當年跟隨王震將軍挺進新疆的十萬大軍，在社會局面穩定後，接到黨中央集體就地轉業的命令，十幾萬官兵強忍不捨，放下槍炮、拿起鋤頭，組建新疆生產建設兵團，一夜之間由“軍”變“民”。這些家在內地的子弟兵，就此紮根邊疆。
如今半個多世紀過去了，兵團已經成為維護邊疆穩定、促進經濟發展的主力，屯墾戍邊的精神在邊疆大地世代相傳，新疆生產建設兵團人則被寫入史冊，成為共和國曆史上由軍人變為職業化戍邊的“第一代人”。
65年後，歷史再次重演，按照公安邊防部隊改革方案，原新疆公安邊防總隊萬餘名官兵就地卸甲換裝，轉隸國家移民管理系統，此外還有兩千多名來自內地28個省（區）原公安邊防部隊的優秀士兵，志願申請並經考核合格後加入新疆出入境邊檢總站，
成為第二批直接由軍人轉變成的職業化戍邊人。在這些人中間，有超過半數的人來自新疆以外、玉門關以東的省份，當初懷著滿腔熱忱來守邊防，如今身份轉變，意味著回家歸期遙遙，許多人甚至要從此紮根邊疆。
在這場變革中，絕大部分人都始終不忘初心、牢記使命 ，選擇堅決而明確地支持；但也有一少部分人心有所惑：邊防是大家的，為什麼偏要我們這些人背井離鄉來守衛？
是啊，他們背井離鄉，在環境惡劣、人跡罕至的地方守邊防，意義到底何在？拋開家國情懷不談，筆者以一名局外人的視角談談個人認識。
首先是團結融合的“粘合劑 ”。新疆的民族分佈特點是“大雜居、小聚居”，其中“小聚居”主要體現在邊境地區。在南疆一線，整個村甚至整個鄉都聚居著單一少數民族的情況不在少數，對這裡的人們來說，很少有與其他民族接觸的機會，“民族團結”的概念顯得很抽象。由不同民族組成的新疆移民管理警察隊伍在這裡起著“粘合劑”的作用，有了他們，“聚居”就變成“雜居”，他們與駐地黨委政府一起與轄區群眾溝通交流，對促進不同民族間的交往、融合與團結有著積極意義。
同時他們開展群眾工作，幫群眾排憂解難，傳遞黨的溫暖關懷，增強少數民族群眾的歸屬感、認同感和對黨的感恩之情，這種情感再以幾何增長的形式傳遞給周圍的人，在邊境凝聚成無形的力量，對維護邊境安全有著不可忽視的作用。
其次是文化交流的“催化劑”。新疆邊境因地理環境、交通條件等因素影響，文化水平相對落後。而先進的文化是某一個民族或區域走向文明的基石，當前，新疆維吾爾自治區開展“訪惠聚”工作，其任務之一就是為基層帶來先進的現代文化。
在這一過程中，新疆移民管理警察在事實上擔負起了促進邊境地區文化發展“催化劑”的角色。接受過高、中等系統文化教育的他們為邊地帶來先進的文化理念，特別是來自內地省（區）的見習民警，有著廣泛閱歷和卓識見聞，他們的到來相當於一股清流，對邊境舊有的文化秩序帶來提振和促進。
其三是邊境安寧的捍衛者——這也是最現實的意義。當年左公宗棠收復新疆，在揮師西進前有過這樣一段著名論述：“重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者，所以衛京師。”通俗的說，守衛新疆就是守衛我們的家園。
之所以這樣說，是由於新疆所處特殊的地緣位置和政治歷史等因素決定的，新疆周邊與8個國家接壤，一直是西方敵對勢力治華抑華的突破口，並不斷在此挑事生非。
正是有了新疆移民管理警察這樣一支能征善戰的隊伍，不忘初心、牢記使命，與其他廣大戍邊者一起守護著新疆邊境的安寧穩定，才把危險擋在內地親人看不到的地方。試想一下，倘若戍邊力量薄弱，任由極端思想和敵對勢力一步步滲透蔓延，一旦東過玉門關，那時的你我、以及你我的親友，恐將求片刻安寧而不得。
歷史在不斷向前，需要人們始終向前看；歷史也在不斷輪迴，今日之改革，正是對半個多世紀前那場變革的重新演繹。
向在今日這場大考中，始終堅守初心、忠誠履行使命的捍衛者們致敬！
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