文 | 紅妝

吳越錢氏，世代家風謹嚴、代有人才湧現，被公認為“千年名門望族，兩浙第一世家”。

宋朝皇帝讚譽它：“忠孝盛大唯錢氏一族”。

清乾隆皇帝亦在南巡時御賜“清芬世守”匾額。

到了近現代，錢氏一族更是孕育了“一諾獎，二外交家，三科學家，四國學大師，十八院士”。

錢穆、錢鍾書、錢學森……這些名字彪炳史冊，皆出自錢氏家族

“千年第一世家”，因何人才輩出、巨擘雲集？

因為錢氏先祖錢鏐 [liú] 為錢氏子孫留下的不是取之不盡的金銀珠寶，亦不是用之不竭的布匹綢緞，而是鞭策子孫要立志求高遠、做人有原則、讀書知根本的《錢氏家訓》。

01

做人：承天地之道，行聖賢之路

《錢氏家訓》開篇有云：

“心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢。”

簡而言之，就是做人心術要正，不管說話還是做事都要有正直的態度，只有這樣，才能無愧於古今的聖賢，有大的作為。

錢氏先祖錢鏐為此訓的踐行做出了表率。

錢鏐，杭州臨安人，五代十國時期吳越國創建者。

錢鏐畫像

五代十國，中原大地上硝煙四起，兵亂不斷，天下不安。錢鏐不忍見生靈塗炭，於是在唐末跟隨董昌保護鄉里，抵禦亂軍，後建國於東南，史稱吳越。

錢鏐自知吳越國並非正朔，且吳越國地域狹小，三面強敵環繞，所以錢鏐終其一生從未稱帝，而是不斷遣使去中原王朝進貢，以求得庇護。

錢鏐在位期間察民情、順民心，奉行保境安民的政策——擴杭州、修海塘、疏西湖、建圩田……造福於民，富足一方。

蘇東坡贊曰：“其民至於老死不識兵革，四時嬉遊，歌舞之聲相聞，至於今不廢。其有德於斯民甚厚。”

歐陽修亦稱：“錢塘自五代時，不被幹戈，其人民幸福富庶安樂。十餘萬家，環以湖山，左右映帶，而閩海商賈，風帆浪泊，出入於煙濤杳靄之間，可謂盛矣！”

在兩浙一帶更是留下了“境內無棄田”、“近澤知田美”的美譽。

錢鏐曾意味深長地說：“千百年後，知我者以此城，罪我者亦以此城。苛得之於人而損之於已者，吾無愧歟！”

好一個“吾無愧歟”！世間又有多少人能坦然說出“自己無愧於天地”這句話呢？

錢鏐為救民眾於水深火熱之間而揭竿而起，而後不為一己之權私與中原王朝對立，而是為了保全一方之安定而依附於中原，此可謂“承天地之道”；其一心奉行“保境安民”，察民情、順民心，造福一方，此可謂“行聖賢之路”。

“心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢”，這句話，錢鏐當之無愧！

因此，我們在教育孩子的時候，首先要要引導孩子成長為一個正直的人，要做一個“心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢”的人，要承天地之道，行聖賢之路。因為：

正直是讓孩子受用一生的財富。

02

行事：持躬須謹嚴，臨事有手段

《錢氏家訓》以“承天地之道，行聖賢之路”為第一要義，其後便是關於行事方法的訓誡：

“曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介，處事不可不決斷，存心不可不寬厚。盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。花繁柳密處撥得開，方見手段；風狂雨驟時立得定，才是腳跟。能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權。”

這句話的意思是：為人行事當謙恭慎獨，以仁厚之心寬容待人，面對財富時不能窮奢極欲，面對機會時當果斷出手，持躬須謹嚴，臨事有手段，行事時既堅守原則，又不失變通，方能實現自己的理想。

新中國成立初期，百廢待興，錢學森響應祖國的呼喚與感召，希望早日回到祖國去，用自己的所學來為祖國的美好建設出一份力。

有人勸他道：“中國剛解放，要錢沒錢，要設備沒設備，現在回去搞科學研究，只怕困難不小。”

錢學森

錢學森道：“我日夜盼望著的，就是我的祖國能夠從黑暗走向光明。現在這一天終於來到了！沒錯，我的國家現在是很窮，但我是應當回去的。”

美國海軍的一位高級將領聽說了錢學森準備回國的事情之後，說道：“絕不能讓錢學森離開美國，因為他無論到哪裡，都抵得上五個師的力量。”

之後美國軍方萬般阻撓，但錢學森還是執意要歸國，結果被當局扣留。

後來錢學森將求救信寫在香菸紙上，混在寄到比利時的信中，最後輾轉寄到了周總理手上。在周總理的關懷下，1955年9月17日，錢學森終於踏上了歸國的航程。

錢學森回國後，為我國運載火箭、導彈、衛星的研製和發射做出了卓越的貢獻，被譽為“中國導彈之父”。

“感動中國”十大人物頒獎詞曾經這樣評價錢老：

“他心裡，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創祖國航天，他是先行人。”

“國為重，家為輕”，歸國，是錢學森謹守的準則；“5年歸國路，10年兩彈成”，求救，是他臨事的手段。

由此看來，我們不僅僅要教育孩子持躬謹嚴、慎獨自律，還應該引導其臨事有手段、遇事曉變通。因為：

只有在行事時既堅守原則，又不失變通，才能成就自己的人生。

03

根本：經史傳家久，詩書濟世長

“經史傳家久，詩書濟世長”，《錢氏家訓》在做人之法、行事之則之後便提出了傳家久遠的根本：

“讀經傳則根柢深，看史鑑則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。

金銀珠寶，終有取盡的一天；布匹綢緞，終有用完的一日。唯有經史詩書可跨越千年而不朽，反而隨著時光的沉澱而熠熠生輝。

錢氏一門，國學大師輩出，錢基博、錢鍾書、錢穆等都是文采斐然、可留名千古的大學者。

錢鍾書

何以如此？

錢基博“書籍不論古今，人物不問新舊；有書則讀，沒讀必記”。

錢鍾書立志“橫掃清華圖書館”，注重“瞥觀疏記，積少成多”。

錢穆18年如一日，“未嘗敢一日廢學”。

古語言：書猶藥也，善讀可以醫愚。

龍應臺亦在《親愛的安德烈》一書中寫道：

“孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。”

唐宋八大家之一歐陽修說：“立身以立學為先，立學以讀書為本。”

誠然，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。讀書，是門檻最低的高貴之舉。

所以，如果說一定要給孩子留下一些物質上的財富的話，那麼，留下一堆書吧！因為：

金銀財寶、布匹綢緞、房子門店、股票基金都不足以立身，唯有經史詩書才是傳家久遠的根本之道。

04

家訓的力量

世人皆知吳越錢氏繁盛，卻不知其為何繁盛：

三代繁盛靠金銀，十代繁盛靠人脈，世代繁盛靠家風。

而家風的最直接來源就是家訓。

《錢氏家訓》已經成就了一個“千年世家”，若能領會其精髓、融會其精華、貫通其精粹，也許你也可以造就出另一個“千年世家”。

這就是家訓的力量。

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