天然國寶：黃金佛奇石天珠

天珠是寶石的一種，又稱九眼石頁岩，簡稱九頁岩、九眼石，或稱摩尼寶珠、火焰寶石、真陀摩尼、震多末尼，又作天珠、如意寶、如意珠、末尼寶、無價寶珠、如意摩尼等，也稱佛眼、菩薩眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。天珠是寶石中的聖者，是藏傳佛教的寶石器物，因其神奇而美麗的圖騰而被天珠愛好者所喜愛。主要產地是青藏高原，其它地方也有產出。奇石天珠是因為奇石的形狀或奇石上面的圖騰形狀頗似佛教圖騰或吉祥圖騰，加之奇石的材料為石英岩玉（瑪瑙、玉髓）類等寶石，因此，奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。（參照邱承彬編著《解密天珠》，山東教育出版社）

天然國寶黃金佛奇石天珠，是指寶石經過打磨上面顯現天然形成的黃金色佛像形狀圖騰的奇石天珠。天然黃金佛天珠是十大國寶奇石天珠之一（三尊並列）。天然黃金佛奇石天珠又叫黃金釋迦牟尼佛奇石天珠、黃金佛陀佛奇石天珠、黃金佛祖奇石天珠等。（見黃金佛奇石天珠圖1、圖2、圖3）

據相關佛典記載，釋迦牟尼是佛教創立者。釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是儘量詳細記錄釋迦牟尼的言詞，更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。

佛滅後，聖典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典；原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。最多隻能在一定程度體現佛陀教說的經典是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教”，其內容多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：“世尊所說，諸法是因緣的生滅”。

釋迦牟尼最著名的開示是即使你沒有財富，也可以給人七種佈施。①和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。②言施：向人說好話的佈施，存好心，做好事，做好人，說好話，並勉人切實力行。③心施：為對方設想的心、體貼眾生心的佈施。④眼施：用慈愛和氣的眼神看人。⑤身施：身體力行幫助別人。⑥座施：讓座給需要人的佈施。⑦察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需方便的佈施。

據相關記載與相關傳說，釋迦牟尼少年時代接受婆羅門教的傳統教育，兼習兵法與武藝，是一個騎射擊劍的能手。相傳釋迦牟尼16歲那年曾駕車出遊，在東南西三門的路上先後遇著老人、病人和死屍，親眼看到那些衰老、清瘦和悽慘的現象，非常感傷和苦惱。最後在北門外遇見一位出家修道的沙門，從沙門那裡聽到出家可以解脫生老病死的道理，便萌發了出家修道的想法。29歲（一說19歲）時，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，捨棄王族生活，出家修道。離家之後，釋迦牟尼先到王舍城郊外學習禪定，後又在尼連禪河畔的樹林中獨修苦行，每天只吃一餐，後來七天進一餐，穿樹皮，睡牛糞。6年後，身體消瘦，形同枯木，仍無所得，無法找到解脫之道。於是便放棄苦行，入尼連禪河洗淨了身體。沐浴後接受了一個牧女供養的乳糜，恢復了健康。之後他渡過尼連禪河，來到伽耶城外的蓽缽羅樹（即菩提樹）下，沉思默想。據說，經過七天七夜，終於恍然大悟，確信已經洞達了人生痛苦的本源，斷除生老病死的根本是使貪、瞋、痴等煩惱不再起於心頭。這標誌著他覺悟成道，成了佛。佛即佛陀，意為覺者、知者，這一年釋迦牟尼35歲。釋迦牟尼成佛後，開始了他的傳教活動。首先在鹿野苑找到曾隨他一道出家的憍陳如等5個侍從，並向他們講說自己獲得徹悟的道理，佛教史上稱這次說法為 “初轉法輪”。釋迦牟尼不久又到各地傳教，足跡遍佈恆河流域。所到之處，專心講道。奠定了原始佛教基本教義，並組成了傳教的僧團。弟子據說有500人，著名的十大弟子分別是摩訶迦葉、目犍連、富樓那、須菩提、舍利弗、羅睺羅、阿難陀、優婆離、阿尼律陀、迦旃延。佛、法、僧這佛教的 三寶 已具備，佛教正式形成。

天然國寶藍地黃金佛奇石天珠圖1，尺寸：直徑5cm圓球摩尼寶珠（邱木兮攝影）

天然白地黃金佛柱狀奇石天珠圖2，尺寸：長度4.9cm，最大直徑1.9cm（邱木兮攝影）

天然一眼黃金佛柱狀奇石天珠圖3，尺寸高度：4.3cm，最大直徑1.8cm（邱木兮攝影）

邱承彬編《解密天珠》，山東教育出版社（邱木兮攝影）

天然國寶黃金佛奇石天珠，其原礦石經過打磨顯現天然黃金顏色的佛像圖騰。黃金佛圖騰渾然天成，鬼斧神工。其寓意吉祥，文化底蘊豐厚，天工造物，形象逼真，惟妙惟肖，展現了大自然的神力，非人力所能為，其珍貴程度可想而知，令人歎為觀止！

作者：邱承彬（字：木兮，號：六不居士，又名：邱木兮，邱六不，天珠學者、佛學者、傳統文化學者，天珠學創始人，旅遊專欄作家，，詩人。《解密天珠》的作者，《中國頌》、《黃河頌》、《雪山聖湖頌》、《高山流水頌》、《泰山頌》為邱承彬著名的頌詩）