人情世故就是馬屁滑頭？
不管是為政或做事，是要靠人生經驗的累積。而人生經 驗累積成什麼東西呢？簡單的四個字——“人情世故”。
講到人情世故，中國人現在往往把這個名詞用反了，這是很壞的事。如果說“這傢伙太世故了！”便是罵人。尤其外國人批評中國人，幾年前在《中央日報》我就看到這樣的文章，說中國人什麼都好，就是太重人情了。
這裡一般年輕人的反應，認為這個外國人的文章寫得非常透徹，我說你們不要認為外國人在中國留學兩三年，就能懂中國文化，那你們都是幹什麼的？幾十年的飯是白吃了。
中國文化一直在講人情，所謂“人情”，不是過年過節的時候，提著一隻火腿，前街送到後巷，左鄰送到右舍，在外面送來送去地轉了個把月，說不定又轉回來物歸原主了。
這只是情禮的象徵，中國文化所講的“人情”是指人與人之間的性情。人情這兩個字，現在解釋起來，包括了社會學、政治學、心理學、行為科學等等學問都在內，也就是人與人之間融洽相處的感情。
“世故”就是透徹瞭解事物，懂得過去、現在、未來。“故”就是事情，“世故”就是世界上這些事情，要懂得人，要懂得事，就叫做人情世故。但現在反用了以後，所謂這傢伙太“世故”，就是“滑頭”的別名；“人情”則變成拍馬屁的代用詞了。就這樣把中國文化完全搞錯了，尤其是外國人寫的更不對。
為政以“德”為本，再以學來培育“詩”的溫柔敦厚精神，是不是就具備了為政的條件了？不然！不然！就好像一個軍人，把中外古今的軍事思想理論都翻遍了，但是連槍怎麼放都不會，二等兵上等兵是怎麼回事也不曉得，這等人充其量只能當個參謀，絕對不能帶兵上戰場的。
所以《論語》行文的氣勢，輕輕一轉，把孔子的簡略自傳編進來了。也就是告訴我們，為政的道理就是要真正能多懂得人情世故 。
我曾講過，世界上所有的政治思想歸納起來，最簡單扼要的，不外中國的四個字——“安居樂業”。所有政治的理想、理論，都沒超過這四個字的範圍；都不外是使人如何能安居，如何能樂業。同時我們在鄉下也到處可以看到“風調雨順，國泰民安。”
這八個字，現代一般人看來，是非常陳舊的老古董。可是古今中外歷史上，如果能夠真正達到這八個字的境界，對任何國家、任何民族、任何時代來說，無論是什麼政治理想都達到了。而這些老古董，就是透徹了人情世故所產生的政治哲學思想。
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南懷瑾先生《孟子與萬章》
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透徹人情世故的趙州和尚
佛家禪宗記載，唐代的著名禪宗大師趙州和尚，皈依他的弟子很多，當時唐代的一位宗室趙王，王府就在趙州，他也皈依了趙州和尚。
有一天，趙王來看趙州和尚，他正在打坐，有人向他報告王爺來了，他閉著眼睛打他的坐，直等這位王爺到了他的面前，他才張開眼睛說：你來了，請坐！他是以對待弟子的態度接待這位王爺的。但他仍然講了兩句客氣話：“自小持齋身已老，見人無力下禪床”，盡他當師父的一分禮貌。趙王當然說，師父你不要客氣了，我們做弟子的應該來拜候你的。
王爺回去後，第二天派王府的太監，送了許多東西來，小和尚在山門外遠遠看見，趕緊報告師父。趙州和尚聽了立即趕出山門外老遠去迎接，還請那位送東西來的小太監吃素齋，說不定還送一個紅包。小和尚們看到這情形，還誤會這位師父太勢利了，前一天王爺來，沒有帶禮物，連禪床也不下；今天聽見送了許多東西來，對一個小太監竟如此客氣。
等客人走後，小和尚便問師父，您這樣做法是什麼道理。趙州和尚說，你們這些人，真是不懂事，要知道閻王易見，小鬼難纏啊！這些小人，如果不好好接待，回去亂說一頓，可真會破壞我和趙王之間的道義之交啊！
趙州和尚，就是如此透徹瞭解人情世故！所以佛家說，先要透徹人情世故，方能作一個出家人。當然，懂佛法的出家人，一定懂世法；不通世法的人，也一定不通佛法，這是一定的道理。
這就說明人生處世的分寸和道理。一個人處世，要有一定的分寸，多一分不可，少一分也不可，也就是一般人說的規矩、人格、風範。換言之，做人做事，要有一定的範圍標準，同樣一件事，在不同的時間、不同的空間，對不同的人物，處理的方式，也是不相同的。
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