通感，也叫移覺，是在描述客觀事物時,用形象的語言使感覺轉移,將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯,彼此挪移轉換,不分界限。譬如金庸小說《倚天屠龍記》裡的高深莫測的武功：乾坤大挪移。
在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。通感就是讓聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺間進行溝通，達到意想不到、超乎尋常的功效。
說一個最通俗的例子，老人們常說：你耳朵瘸了嗎？！我想大家對這句話都不陌生，這裡就運用了通感的修辭手法，耳朵，本是聽覺器官，而瘸，是肢體感覺，這種不直說“聾“而說”瘸“的手法，就是巧妙的通感。
通感在古詩中的表現手法是多樣化的，有以形聲的感覺轉換，如湯顯祖《牡丹亭》中的兩句唱詞：“聲聲燕語明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓。”其中燕語、鶯歌都訴諸聽覺，而“剪”是器物，“圓”用於形狀，都屬於視覺範圍，怎麼”燕語“會象”剪“，”鶯歌“會成”圓“呢？原來人們可以從”剪“的形狀得出銳利、輕快的聯想，從”圓“的形態上獲得珠圓玉潤的啟示。
當然還有視覺與聽覺相互轉換的。”鳥拋軟語丸丸落“該句將聽覺轉化為視覺的感受，將鳥兒活潑、動聽而流暢的叫聲，通過珠丸的拋落盡顯出來。讀後，那珠丸拋落時清脆的聲音，尤然在耳，而珠丸落的那種視覺形態與節奏感，也躍然眼前，叩動心絃。
王維的《過香積寺》，其中 “泉聲咽危石，日色冷青松“一聯，泉聲，源於耳；咽，則來源於其他感官。日色，為視覺；冷，則屬於觸覺。詩人把視覺、聽覺與觸覺等相互溝通，屬於通感。杜牧《秋夕》裡”銀燭秋光冷畫屏“一句，秋光，是視覺，冷，是觸覺，這裡把視覺與觸覺相通，屬於通感。
通感，是古詩詞中比較覺見的一種修辭手法。作為詩詞愛好者，不可不知。關於通感的例子很多很多，不再一一 舉例，以上這些，是對通感的一些初步認識，希望對初學者有所幫助。
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