古今多少事，都付笑談中！大家好，我是青史回聲，解讀千年歷史。今天講的是三國時期，一個很純粹的文人，他叫阮籍。
日本近代詩僧大沼枕山曾有詩曰：“一種風流吾最愛，魏晉人物晚唐詩”。是的，縱觀中國文化，真正意義上稱得上風流時代，莫過於魏晉時期和晚唐時期。魏晉人物，晚唐詩賦，可以說是“真風流”的代表。唐詩，咱就不必詳述，唐詩冠絕古今，老弱婦孺皆能吟之。而魏晉時期的文人才子，可以用四個字可以總結，那就是“特立獨行”。沒錯，就是特立獨行，這當中最為突出的代表，我想非竹林七賢莫屬。這“竹林七賢”就是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎七位名士。而我最欣賞的當推阮籍，因為他性情最真，最純粹。
阮籍
王勃的《滕王閣序》裡，曾有過這樣一句話：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭。”
意思是啥，就是說，阮籍駕車狂奔，行至窮途便放聲大哭。
看似簡單的一句話，其中也飽含著阮籍當時那個心境。即便才識如阮籍者，若生不逢時，也找不到一條可以走的路啊!
“籍容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。”“籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。”
阮籍，魏晉一代名士，出身名門，其父阮瑀是漢末三國建安七子之一，當時建安四子先後投奔曹操父子三人，懷著實現救世理想，他們七人是當時中國文學的最高成就。可是到了阮籍所處的時期，正處魏末，司馬氏掌握曹魏政權，大肆排除異己。而阮籍從小深受其父影響，效忠的是曹氏政權，因此對司馬氏可以說是十分反感。“籍容貌瑰傑”，他個性孤傲，有修養，不喜形於色，因為他知道禍從口出的道理，所以他從不開口一言，因此當時文化圈裡要數誰最謹慎，恐怕大家都指向阮籍。
阮籍駕車
他從不褒貶人物，也不評論時事。
一個這樣的人，自然引得司馬家族的關注。作為當時文化圈的偶像級人物，他的一言一行關乎到一個社會的趨勢，因此司馬家族一直想拉攏他：司馬懿在世，迫於無奈，做了一個閒職：步兵校尉；司馬懿死後，也依然逃脫不了，先後被司馬師和司馬昭兩兄弟所用，可他依然不為所動，生活上每天不是喝酒，就是發狂（當然是假裝的），政治上，就沉默是金，發言玄遠，口不臧否人物。我就笑笑不說話，你能把我怎地。搞得司馬昭都想把他女兒嫁給他，當然了，阮籍是啥人物，他大醉兩個月，愣是把這門婚事給搞黃了。
“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反，善彈琴。”
正是說明了阮籍心中的苦悶，夜不能寐，起坐以琴排解。身處這樣的黑暗的時代，我能在怎麼辦呢？只能喝酒，但他喝的不是酒，而是心中的愁。
阮籍彈琴
謹慎和狂放，形容他再合適不過了。東漢末年，漢室傾頹，天下大亂。作為一個文人，他又能怎麼辦呢？一旦站錯對，惹來得就是殺身之禍。身處亂世，生命是如此脆弱，所謂的禮法道德就是地上的螻蟻，任人踐踏。作為文人，謹慎是身處亂世的保命之法，而狂放和荒誕不經，談玄、務虛，這是那時文人所標榜的，這是他們的獨有的狂放，也是是他們找到的一條謹慎的自保之路。所以說，為何玄學在魏晉時期大放色彩，不是沒有原因的。
《世說新語》對阮籍有這樣一句評價：阮籍何如司馬相如？阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。
可見阮籍他是有多鬱悶。有文采，卻不得志；看似“得志”，卻不敢久待；由儒入玄，然而政績不過拆了堵牆，喝光了酒又辭官而去；和他同為竹林七賢的其他幾位，嵇康、山濤，下場就擺在他眼前。
他憤懣，他憋屈，他有一肚子苦水和憤怒需要發洩，那發洩在哪裡？他只能發洩在生活上，酒上，還有一些無傷大雅的語言上。以某種看似積極的態度來消極的反抗他所遭受的一切。
阮籍醉酒
詠懷詩
林中有奇鳥，自言是鳳凰。
清朝飲醴泉，日夕棲山岡。
高鳴徹九州，延頸望八荒。
適逢商風起，羽翼自摧藏。
一去崑崙西，何時復回翔。
但恨處非位，愴悢使心傷。
懂他的人自然懂。
《晉書·阮籍傳》·唐房玄齡等人著
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