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提起佛學大家會想到什麼？
可能很多人都會想起深奧的中觀
和名相繁複的唯識
唯識學作為佛學大宗
在歷史上一度斷層
而後在近代重現接續
說起接續唯識的“功臣”
我們又不得不提到惟賢長老
1920年惟賢長老出生於四川蓬溪
在他漫長的學法修行經歷中
與唯識學結下了深厚的因緣
2013年2月2日
惟賢長老化緣已盡往生蓮邦
世壽93歲
這位世紀高僧
與唯識學究竟如何結下不解之緣
又如何契理契機弘法呢？
本期“以和為尚”
禪風君和大家一起走近惟賢長老
自幼出家，才學出眾
惟賢長老幼年失祜，年僅兩歲，雙親相繼去世。家中姐姐撫養他成長。年僅12歲，惟賢長老便在老家蓬溪縣白塔寺依止定光師父出家。
別看惟賢長老出家時只是一個年僅12歲的小童，他的成長道路卻有幸屢遇明師。在13歲時，他便到四川南充集鳳王恩洋先生創辦的"龜山書院"學習文化知識。
王恩洋是清末大儒，博通百家，曾隨當時唯識學的大家，“南歐北韓”中的歐陽竟無學習，故而成為了一代唯識學大家。
王恩洋先生算得上是惟賢長老的啟蒙老師，在他的教導下，惟賢長老不僅對諸子百家的思想了然於胸，更是對唯識學有了深入的瞭解和極高的興致。
惟賢長老16歲時考入漢藏教理院，成為漢藏教理院最年輕的學生。別看惟賢長老年紀小，在他就讀的五年時間裡，次次考試均獲第一，獲得了太虛大師的青睞。
因此，太虛大師對他可謂耳提面命，寄予厚望，並曾讚歎：“漢院學生，爾最聰慧。”在漢藏教理學院這個良好的環境裡，他受到了系統地佛學教育，更重要的是從太虛大師身上學到了怎樣做人的道理。
培養僧格，精進學修
佛教徒講“八正道”，首先便是“正見”，這就是說要樹立正確的見解，才能履行正道。惟賢長老原本就對佛法中的深奧義理有所涉獵，此時在漢藏教理院，每天耳濡目染都是當世高僧之風采，對他樹立正見助益頗大。
其中太虛大師對惟賢長老影響猶大。太虛大師終年穿灰布僧衣，蔬菜稀粥為食，諄諄教導學僧要“無私、戒懶，為公服務”，完善人格，培養僧格，進而培養同體大悲之心，精進菩薩大行。惟賢長老的僧格塑造實在有賴太虛大師。
在學習之中他也認識到，佛教之所以能夠在二千年裡不斷流傳下來，就是因為有一批正信佛教者，前赴後繼地維護著佛教的威儀，這才能以身作則感化無數佛子。太虛大師就是這方面的楷模。惟賢長老便受太虛大師感化，跟隨他學法長達十年。
太虛大師非常關心現實社會中的佛教，關注未來佛教的發展，在教理院裡講述《真現實論》，宣傳“人生佛教”的思想，教導學僧要以入世的態度積極關心未來的佛教事業，成就菩薩行的偉大使命。
太虛大師給學生規定的院訓是“淡寧明敏”四個字，這是教導僧眾淡泊名利，嚴持戒律，同時深修禪定，寧靜致遠，從而達到智慧現前，與明相應，並在弘法中契理契機，學行敏銳。
這四個字一直影響了惟賢長老的一生，於在他最困難的時候也沒有放棄過。漢藏教理院五年的學習，跟隨太虛大師十年的經歷，使惟賢長老迅速成長，畢生嚴持戒律，精進學修，並不忘弘法大願。
契理契機，網絡弘法
惟賢長老確實是不可多得的法將，21歲時便開始了他的弘法工作。那時他跟隨雪松法師在四川開縣創辦大覺佛學院，創辦《大雄》月刊並任主編，可謂事務繁忙。
白天，惟賢長老要教書授課，接待各種賓客。與此同時，早晚功課不廢，經常讀經拜佛到深夜，更在工作之餘，認真閱讀《大般若經》、四部《阿含經》以及《大智度論》、《瑜伽師地論》等經論，可謂博通三藏。
而最為令人稱道的，莫過於惟賢長老的網絡弘法事蹟。
在大家心目中，老人對新事物的適應能力似乎並不那麼強。然而惟賢長老不僅對佛法的傳統弘揚方法頗為諳熟，更能適應時代，使用最切合時機的方法來弘法。
2012年5月18日，92歲的惟賢長老開通了微博，短短一天就受到1000多名粉絲關注。在微博上開示佛法,教導眾生親近佛法，並就信眾疑惑解答。
在惟賢長老的微博上，時常有為後學解答學法疑難的內容，更多的，則是對後學的激勵與祝福。
他引用太虛大師的詩來鼓勵人們道：“佛法新聞坦蕩途，人人在握有靈珠，四邊莫觸真般若，中道何曾落有無。”昭示了佛法前途的坦蕩和佛法智慧的殊勝。
截止2013年2月1日，惟賢長老共在新浪微博上發佈141條微博，粉絲有8155，騰訊微博上發佈202條微博，聽眾達134437人。
在惟賢長老娑婆色身駐留世間的最後一段時間，他還不忘在微博上發佈對眾生的祝福：“祝福普天之下人們平安吉祥。”通過這條微博可以看出惟賢長老心中對大眾的慈悲。
太虛大師畢生弘法化為一座豐碑
其精神薪盡火傳地傳遞給了惟賢長老
禪風君覺得
太虛大師若於兜帥內院有知
想必也會為這個佳弟子感到讚歎隨喜
契理契機弘修佛法
原本就是佛法弘傳中的一大宗旨
不僅要契合佛陀本懷與解脫義理
更要適應當時當地弘法機緣
惟賢長老在這方面堪稱表率
而惟賢長老在世時所作開示
直至今日仍然值得人們品讀
下期“以和為尚”
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