東晉王、謝、郗、庾四大家族中，最顯赫的要算王氏家族了，而書法成就最卓著的也當之無愧的屬於王氏一族。王氏家族書法家最多。在這個書法世家裡，有父子爭勝，兄弟競較，還有夫妻比試，姻親相學等，互相傳襲，這不僅是書法史上顯得極為耀眼，在世界藝術史上也是獨一無二的。特別是出現了書聖王羲之和他的第七個兒子王獻之，父子二人被世人並稱為“二王”。王氏的驕傲在此，東晉書法的驕傲也在這裡。
王獻之，字子敬，小字官奴，官至中書令，世稱“王大令”。他的書法，兼精楷、行、草、隸各體。獻之幼學於父，從小就顯露出超人才華，才氣勃發，咄咄逼人，獻之不為其父所囿，別創新法，自成一家，令人刮目相看。可惜天妒其才，四十二歲就過早病卒。
王獻之的小楷書以《洛神賦十三行》（右圖）為代表，用筆外拓，結體勻稱嚴整，如大家閨秀，姿態嫵媚雍容。
其行書以《鴨頭丸帖》最著。《鴨頭丸帖》是王獻之行草書作品。二行，文曰：“鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。”共十五字，系王獻之給友人的便札。真跡現存於上海博物館。全帖用墨枯潤有致。姜夔《續書譜·用墨》說：“凡作楷，墨欲幹，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。”《鴨頭丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現出全帖的節奏起伏和氣韻自然變化。“稿行之草”的行草是王獻之獨創的書體，《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作。
王獻之創“稿行之草”為其一大貢獻，創草書“一筆書”為其又一大貢獻，他將張芝的章草和其父王羲之的今草又向前推進一層。草書名作《中秋帖》就是其“一筆書”的代表作，筆勢連續不斷，宛如滔滔江河，一瀉千里，表現出一種雄姿英發的爽爽之氣，世人評價甚高，被列為清內府“三希”之二。
羲獻父子，在書法上各有千秋，羲以真行為顯，獻則以行草為能。唐代曾有過揚羲抑獻的時期，其實評品書法不能以一種書體來斷定孰劣孰優。王獻之能在其父的籠罩之下獨樹一幟，僅從這一點就可以說明王獻之的超邁才氣。
王獻之兄王徽之，字子猷，官至黃門侍郎，性卓榮不羈，不修邊幅，善真、草書，《宣和書譜》評價其“律以家法，在羲獻間”，傳世作品有《新月帖》等。
南朝宋，齊，梁，陳之間，人多崇尚王獻之的字。王氏後代大書法家王僧虔（425-485）、王志父子尤為顯著。遼寧博物館藏有父子倆的摹本，分別是《萬歲通天帖》中的第八帖《王琰帖》和第十帖《一日無申帖》。
中秋帖
《中秋帖》草書，紙本，北京故宮博物院藏 傳為晉王獻之書 手卷，縱27cm，橫11.9cm。
《中秋帖》是著名的古代書法作品，曾被清高宗弘曆（乾隆皇帝）譽為“三希”之一，意即希世珍寶。行書3行，共22字，釋文：“中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍。”無署款。
《中秋帖》是《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字。帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚製造不出，約到北宋時方出現。從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。清吳升《大觀錄》雲：“此跡書法古厚，黑採氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”據當代書畫鑑定家研究，大多認為是宋米芾所臨，故同樣寶貴。 卷前引首清高宗弘曆行書題“至寶”兩字。前隔水乾隆御題一段。
帖正文右上乾隆御題簽“晉王獻之中秋帖”一行。卷後有明董其昌、項元汴，清乾隆題跋，其中附乾隆帝、丁觀鵬繪畫各一段。卷前後及隔水鈐有宋北京“宣和”內府、南宋內府，明項元汴、吳廷，清內府等鑑藏印。
此帖曾經宋代宣和、紹興內府，明項元汴，清內府收藏。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間。建國前和王珣《伯遠帖》一起被典當於香港一家外國銀行。1951年底，典當期將滿時，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當即指示有關部門購回，入藏故宮博物院。
宋內府《宣和書譜》、明張醜《清河書畫舫》、《清河見聞表》、《清河秘篋表》、汪砢玉《珊瑚網書跋》，清顧復《平生壯觀》、卞永譽《式古堂書畫匯考》、吳升《大觀錄》、內府《石渠寶笈·初篇》等書著錄。
鴨頭丸帖
行草書鴨頭丸帖卷 絹本 縱26.1釐米 橫26.9釐米
上海博物館藏
釋文:“鴨頭丸,故不佳。明當必集,當與君相見。”
此係唐代模本，行草書二行十五字，內容為王獻之寫給親朋的短札。行筆流暢舒展，結體妍美質樸。筆跡轉折清晰，起落分明，氣脈相連，系王獻之“極草縱之致”，變通古法，於神馳之際寄興於萬象、潛心於筆端的真趣流露。帖上有元虞集題記，鈐有北宋"政和"、"宣和"、雙龍，"政""和"、"宣""和"連珠等朱文印記，元"天曆之寶"朱文印記，明"典禮紀察司印"朱文半印。帖後有北宋柳充、杜昱觀款，南宋趙構(高宗)題贊，明王肯堂、董其昌等題跋。曾經北宋宣和內府、南宋紹興內府，元天曆內府、柯九思，明內府、吳用卿等鑑藏。《宣和書譜》、《清河書畫肪》、《畫禪事隨筆》、《妮古錄》、《書畫記》、《式古堂書畫匯考》等書著錄，《淳化閣帖》、《大觀帖》等模刻。
廿九日帖
廿九日帖
此帖為《唐摹萬歲通天帖》之一。硬黃紙 唐摹本 行楷書。縱26，37釐米 橫11釐米 遼寧省博物館藏
《廿九日帖》為《萬歲通天帖》中第六帖。此帖用筆秀媚飄灑，風流俊美，筆意連貫而舒展，章法生動，感之意猶未盡，回味無窮。出入右軍法中，師古創新的面貌躍然紙上。
釋文:“廿九日獻之白。昨遂不奉別，悵恨深。體中復何如。弟甚頓。匆匆不具。獻之再拜。”除流傳的獻之楷書《洛神賦》外，其書多是行草書，此帖中有些字極近楷書，尤為難能可貴。
此帖雙勾技術精妙，有下真跡一等之譽。世傳王氏父子真跡，當推此帖為冠，為研究王氏書法藝術的珍貴資料。
十二月割帖
王獻之《十二月割帖》 清人拓本，縱25cm，橫14.7cm。
《十二月割帖》墨跡曾為米芾收藏，後摹勒上石，南宋人收入《寶晉齋法帖》。墨跡早已失傳，現僅有拓本傳世。
鄱陽帖
王獻之《鄱陽帖》 選自《淳化閣帖》卷十(肅府本)
王獻之《鄱陽帖》（又稱《鄱陽歸鄉帖》）拓本。8行，57字。行草書。入刻《淳化》(10)、《大觀》、《寶賢堂》、《絳帖》、《玉煙堂》、《寶晉齋》。
【釋文】鄱陽歸鄉，承脩東轉有理，吾賢畢欲事，必俟勝歡慰於懷耶。吾終權宜，至承今年飢饉，仰惟年支都乏絕，不謂乖又至於此耶。吾腳尚未差，極憂也。
王獻之《不謂帖》
王獻之《不謂帖》，又稱《鄱陽一門帖》。拓本。6行，47字。行草書。入刻於《淳化》卷九、《絳帖》卷八、《大觀帖》卷九、《寶賢堂》。
此帖首行有“不謂”一詞，故名。不謂，猶不道、不料、想不到之意。帖文大意為：想不到我家在鄱陽的一支競困頓到如此境地，追想起來，悲哀得使我無法承受。我是坐視其滅盡，這使我悲傷到了極點。賴子高尚在此，不然的話，此函難成。 這通尺牘是向對方訴說因其家門不幸所帶來的巨大悲傷。並非哀悼他人之喪亡。故用詞遣句極為悲慼，而且是反覆傾訴自己內心的哀慟，這樣的行文方式頗類王羲之悼痛孫女夭殤的尺牘：“羲之頓首。二孫女夭殤，悼痛切心。豈意一旬之中，二孫至此，傷惋之甚，不能已己，可復如何，羲之頓首。”（《右軍書記》）
“鄱陽一門”，當指王獻之兄王操之一門。王操之字子重，歷仕晉秘書監、侍中、尚書、豫章太守。王羲之七子中，長子玄之早卒，渙之不知名，《王羲之傳》稱七子中知名者五人，乃二子凝之（長平）、四子肅之（幼恭）、五子徽之（子猷）、六子操之（子重）、七子獻之（子敬）。五人中或任職京師，或任職東土，唯操之後外放西至豫章郡任太守。此帖稱“鄱陽”非指當時之鄱陽郡，乃因東晉時鄱陽湖亦在豫章郡境內，故如此俗稱。帖中有“賴子高在此”一語，子高當是獻之三兄渙之的字號，文獻均闕記，因其名不顯的緣故。在中國古代，“子”是男子的美稱或尊稱，如“孔子”、“孟子”皆是。古代男子取字亦常常用“子”，王羲之為諸子取字多用“子”字。所以王渙之字“子高”的可能性極大。
【釋文】獻之白：不謂鄱陽一門，艱故至此。追尋悲惋，益不自勝，奈何奈何! 政坐視其滅盡，使人悲熟!賴子高在此，不爾，無可成。獻之。
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