“哈尼哈吧”為哈尼語，譯意是哈尼族古歌。哈尼哈吧主要由老人在各種活動場所裡演繹，起到傳承本民族文化的作用，是哈尼人教化風俗、規範人生的“百科全書” 。
生活在滇南哀牢山區茫茫叢林裡的哈尼族，在悠久漫長的歷史發展進程中創造了燦爛的哈尼文化，其中被譽為“無文字的百科全書”的“哈尼哈吧”最著稱。“哈尼哈吧”已於2008年3月申報為第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。
“哈尼哈吧”流傳於紅河哈尼族彝族自治州紅河南岸元陽、紅河、綠春、金平縣以及建水縣坡頭鄉、普雄鄉等哈尼族聚居地區。作為梯田的首創者之一和最大的發揚者──哈尼族，其梯田耕作歷史悠久、耕作面積最廣、農耕技術最精深。由於哈尼人的生存發展依賴於梯田的開墾發展，因而梯田也深刻地影響了哈尼族生產生活的方方面面，從而形成了獨特、完整的梯田農耕文化現象。哈尼族歷史上沒有文字，農耕生產生活知識的傳播完全靠口傳心授，“哈尼哈吧”便成為重大節慶活動和朋友聚會場合中傳承文化知識的主要方式。
“哈尼哈吧”是哈尼族社會生活中流傳廣泛、影響深遠的民間歌謠，是有別於哈尼族山歌、情歌、兒歌等種類的莊重、典雅的一種古老歌唱調式。從目前已收集整理的“哈尼哈吧”資料來看，哈尼古歌《窩果策尼果》、《哈尼阿培聰坡坡》、《十二奴局》、《木地米地》可以說是“哈尼哈吧”的經典代表作。
“哈尼哈吧”的內容以元陽縣國家級非物質文化遺產代表性傳承人朱小和演唱、盧朝貴翻譯、史軍超與楊叔孔收集整理、雲南民族出版社出版的《哈尼古歌──窩果策尼果》為例，《窩果策尼果》意為古歌十二調，內容著重敘述哈尼社會各種風俗禮儀、典章制度的源起，分上下篇，上篇主要講述神的古今，由神的誕生、造天造地、殺牛補天地，人、莊稼、牲畜的來源、雷神降火、採集狩獵、開田種穀、安寨定居、洪水放濫、塔婆編牛、遮天樹王、年輪樹組成十二章；下篇講的是人的古今，由頭人、貝瑪、工匠，祭寨神、十二月風俗歌、嫁姑娘討媳婦、喪葬的起源、說唱歌舞的起源、翻年歌、祝福歌組成十二篇。十二篇內容可分可合，可通篇演唱，也可獨立演唱，根據當時的儀典場合選擇相宜的內容章節而定。
“哈尼哈吧”主要在祭祀、節日、婚喪、起房蓋屋等隆重場合的酒席間，由民間藝人，特別是演唱技藝高超的高手來演唱，表達節日祝賀、吉祥如意的心願，在隆重的場合因事而歌，擺酒吟唱，向親朋好友、村寨百姓傳遞古老的規矩和道理，或美好祝福。演唱方式由一人主唱，眾人伴唱；或一問一答，二人對唱而眾人和聲；若遇重大年節，可以完整演唱十二調主要內容，此時一位歌手是難擔大任的，須數位歌手聯袂演唱。
“哈尼哈吧”內容豐富，融會古今，規模宏大，結構嚴謹，歌手可以連續演唱幾天幾夜。演唱內容囊括了哈尼族社會的生產勞動、宗教祭典、人文規範、婚嫁喪葬、吃穿用住、文學藝術等方方面面，堪稱哈尼族社會教化風俗、規範人生的無文字記載，口語傳承的“百科全書”。“哈尼哈吧”是哈尼族乃至西南農耕少數民族口頭與非物質文化遺產的經典代表，是系統研究哈尼族傳統社會生產生活、文化藝術等的“聖經”，有著非常重要的歷史、科學、文學藝術價值。
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