“鼎”在中國是被神話了的器物，往往與“王權”掛鉤。這一現象起源於大禹治水成功後鑄九鼎傳世，民間“人云亦云”傳“得鼎者得天下，失鼎者失天下”，颳起一陣血雨腥風。
“鼎”早在舊石器時代伏羲部落就有，用途有兩個，一為“食鼎”二為“藥鼎”，在舊石器時代人們就已經懂得“食物”和“藥物”的區別，所以“鼎”的用途一分為二。
製作“鼎”的材料是“陶土”，器物完成後的名稱叫做“陶鼎”，“陶鼎”最早製作的年代在舊石器時代，距離新石器時代末期“齊家文化”時期的大禹，時間至少差了整整一個新石器時代。
黃帝留學伏羲部落期間，“陶鼎”很常見，家家戶戶都有，更有“講究品味”的人，給鈕蓋上製作出各種動物圖案，給“陶鼎”身上繪滿各種花紋。
“鼎”由“鍋”演變而成，“鍋”又由“石板”演變而成。也就是說，用三塊石頭做一個簡易的“三角支架”，上邊放上石板，下邊添火，石板上邊放處理好的食材，廚藝講“石烹菜”。石板變化成“鍋”狀，下邊的“三角支架”不變，廚藝講“炒菜”。“鍋”最後與“三角支架”融合就是“鼎”，廚藝講“大鍋菜”。沒錯，“鼎”就是做“大鍋菜”的炊具。
現代人一直用鍋而不用鼎做大鍋菜的原因是因為“鼎”已經被“特殊意義”，平民百姓不允許使用。
在黃帝留學前後，人們使用“陶鼎”可沒有“特殊意義”。家用的“陶鼎”根據家人多少飯量多少，自行設計大小。家庭中一般只有“紅白事”和“節日慶典”時才會用到很大的“大鼎”。除了一般情況使用就是特殊情況使用，“食堂”“建築工地”“農忙”“軍營”這些地方經常使用很大的“大鼎”。
大禹治水的現場就是“建築工地”，工人每天都要吃飯，都是後勤保障供應的食物，炊具自然是“大鼎”。
等到“大禹治水”整個工程完工的時候，像我們今天一樣有個“竣工剪綵”的儀式。那個時候為了這個儀式，大禹也是頗費心思。大禹一人的功績?某個部落的功績?都不是。功勞屬於參與治水工程的每一位建設者。
所以大禹以治水工地上每天使用的“大鼎”為原型，使所有人看到鼎就想到治水工程。大禹又將每個州發生的重要事件鑄在鼎上，使所有參與者都可以自豪的說，哪個鼎裡哪句話裡“有我”，是對參與建設者付出勞動的認可。大禹最後以“銅”鑄鼎，凸顯勞動者的尊貴。“九鼎”分別以“古九州”命名，方便尋找記載的事蹟。
這是一次非常成功的“剪彩儀式”。當眾宣讀“九鼎”銘文的內容，在場的人們感同身受，上至各部落首領，下至黎民百姓，無不“感激涕零”，很多人都以“跪拜大禮”的方式，向曾經的自己、向犧牲的工友、向被洪水淹沒死去的人、向還活著的親戚朋友行禮。
到此為止，“九鼎”全部都是好的，是歌頌勞動人民的。
然而“九鼎”後來的發展，卻是“早有預謀”。大禹派人散佈消息“得鼎者的天下，失鼎者失天下”，輿論一面倒，支持大禹成為部落聯盟首領，“舜”被迫“禪位”，之後大禹秘密關押“舜”並將其殺死。
殺死“舜”的原因是“報父仇”，當年黃河決堤，死傷無數、數萬人無家可歸，“舜”早有殺“鯀”的心思，藉機殺“鯀”於“羽山”。無奈治水是個技術活，用“鯀”的兒子“大禹”接替“鯀”的指揮工作，埋下了“仇恨的種子”。
後來大禹傳位兒子“夏啟”，“九鼎”成了“權力”的專屬。
“九鼎”是一把“雙刃劍”，看得見的一面歌頌勞動人民的偉大，看不見的另一面記載了“權力”的黑暗歷史。
在我的私人研究記錄裡，“鼎”表示“更換主人”。
關於“舜”的被殺一點都不冤，“大禹”只是如法炮製了“舜”殺死“堯”的過程。
“羽山延鯀”的故事雖然在連雲港廣泛流傳，但是跟我的研究方式還沒有貫穿成一體，所以什麼時候講“舜”的事，等我研究透了再說。
閱讀更多 啤酒駱駝 的文章
