完全棄絕婚姻的里奧尼迪斯引述了占卜者亞歷克西斯的詩句：
不幸的我們，結婚的男人啊！我們出賣了自由說話的權利和舒適的生活，像個奴隸一樣沒有自由地與妻子生活。
然而，你們說，擁有嫁妝之後，我們難道不該付出嗎？唉，嫁妝！浸透女人膽汁的苦物。與妻子的膽汁相比，丈夫的膽汁真是蜂蜜了；受傷之後，男人的表現是寬恕，女人卻只會用辱罵向傷口撒鹽。
傷害人時，她們總是將過失全部拋在丈夫頭上，全然忘記誰該統治誰，誰不該統治誰。儘管一點事兒也沒有，她們總是信誓旦旦地說，她們有病。
色納庫斯（Xenarchus）在《睡眠》中說道：“雄蟬不是很幸福嗎？雌蟬總是伏在旁邊，一點聲響都不發。”
菲萊塔魯斯（Philetaerus）在《玩科林斯遊戲》中說道：“偉大的宙斯，她的眼神多麼溫柔、動人啊！毫不足怪的是，對於情侶來說，處處都是聖殿；對於妻子來說，找遍整個希臘，竟無一處可覓。”
安菲斯（Amphis）在《阿薩馬》中說道：“情侶難道不是比結髮之妻更溫順嗎？是的，遠比她們溫順，且理由非常充足，因為妻子受到法律保護，總是以傲慢的輕蔑呆在家中，而情侶知道，她必須在男人面前出賣自己的魅力，否則，只能捲鋪蓋走人，再找目標了。”
尤布魯斯在《克里西拉》（Chrysilla）中說：
對第一任丈夫，我不想責怪；但無論是誰，作妻子的第二任丈夫，都是自取毀滅的受難人。對第一任丈夫，我相信，他還不曾體驗到什麼是邪惡，但對第二任來說，妻子是何等邪惡的，他是肯定體驗得到的。
喔，最可敬的宙斯！我能譴責女人嗎？我發誓，如果我這麼做，就讓我不得好死，因為她是我們的最好的擁有。美狄亞是邪惡的，但珀涅羅珀十分善良。有人舉出克里塔姆奈斯特拉的邪惡行為，可善良的阿爾刻提斯和她形成了鮮明對照。
人們或許會責備菲德拉；的確，肯定有善良女人；――是啊，但她們在哪裡呢？唉，真是不幸呵，對我而言，善良女人屈指可數，邪惡女人罄竹難書呀。
阿里斯多芬在《卡洛尼迪斯》中說道：“選擇第二次結婚的男人是自取毀滅的受難者，第一次結婚的則無過錯，因為首次娶妻時，他並不知道自己得到的是多麼邪惡的東西；但再婚的男人卻是明知故為，自己將自己拋入邪惡的懷中。”
安提法奈斯（Antiphanes）在《他父親的愛好》中說道：
甲：我告訴你，他結婚了！
乙：你說什麼？他真的結婚了——我離開時仍在活著並走動的那個人？
梅南德在《符號載體》或《笛女》中說道：
甲： 如果你還能判斷，就不要放棄你現在的生活，選擇結婚！我是結過婚的人，因而奉勸你千萬別幹這件傻事。
乙： 木已成舟了，要死就死一次吧。
甲： 好吧，去死吧，但我希望你能平安解脫！事實是，你已將自己拋入了真正的煩惱的苦海——不是利比亞海，更不是愛琴海……在這個苦海里，三十艘船中只有三艘逃出，但逃生者中沒有一個結過婚的男人，一個也沒有！
他又在《她點火自焚》中寫道：“結婚，再結婚，然後是三婚、四婚，一直結下去！讓這樣的男人永遠消失吧！”
悲劇詩人卡西奴斯（Carcinus）在《塞默勒》，一個以“守夜”開始的劇本中說道：“哦，宙斯，人們為什麼一定要細述女人的邪惡呢？只需說出‘女人’一詞就足夠了。”
欲娶少妻的老男更無法明白自己正在走向什麼樣的邪惡之中，儘管這位來自米加拉（Megara）的詩人已發出過警告：“的確，老夫不應匹配少妻，因為她總像一艘航船，既不受舵的指揮，也不受錨的約束，總想飄離繫泊的地方，在更深夜靜時找到另一片錨地。”
西奧菲勒斯在《尼奧普託列默斯》中也如是說道：“少妻不適合老夫。她像一艘連最微小的舵都不肯聽從的航船，只在夜深人靜時弄斷纜繩，尋找另一個繫泊處。”
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