硬核書單：法律人必讀的 25 本社會科學經典

題圖=宋濤 麥讀視覺總監

作者=吳飛 浙大傳媒與國際文化學院院長

蘇軾說：「卑意欲少年為學者，每一書皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有。人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。」

今天我推送一份書單，這是一份社會科學方面的經典著作書單，不包括哲學和一般意義上的人文類的著作。其實，好書很多，在歷史上河中的睿智的思想家燦若星河，那些對人類社會發展產生過影響的著作可以說是汗牛充棟。因此，所謂的推薦書目，多少都包含了個人的選擇偏向。

1.《國富論》，亞當·斯密

在《國富論》裡，斯密提出了一個核心的觀念，即市場是一隻「看不見的手」。他舉了幾個例子，比如農場主因為想要城裡一些小裝飾品(baubles and trinkets)，所以源源不斷地向城市輸送事物，這讓城市的繁榮發展成為了可能。農場主絕不是因為對城裡人的同情或慈善才送給他們食物的，而完全是因為自己的利益，但這樣反而讓城市更好更持續地發展。斯密說，顧及自己的利益、想讓自己更開心是沒有問題的，而且國家就是應該讓人民都更開心。因此他認為

2.《我們賴以生存的隱喻》，喬治·萊考夫

本書作為當代語言學經典著作，是公認的認知語言學隱喻系統研究的開始，在國外隱喻研究中具有很大影響。喬治·萊考夫和馬克·約翰遜在書中指出隱喻不僅是語言中詞彙的問題，還是人類思維的重要手段，它直接參與人類的認知過程，是人類生存的基本方式，乃從認知的角度首次提出了概念隱喻理論(conceptual metaphor)。

3.《科學革命的結構》，托馬斯·庫恩

算得上是二十世紀學術史上最有影響的著作之一。其影響不僅僅限於科學史、科學哲學、科學社會學等相關領域，而且延伸到社會學、文化人類學、文學史、藝術史、政治史、宗教史等人文和社會科學領域。（延伸閱讀：法學青椒：以真問題為導向改進教學方法的一點心得）

4.《想象的共同體》，本尼迪克特・安德森

這本書的橫空出世，為民族主義研究提供了新的理論範式。這個範式努力避免了「歐洲中心」或「西方中心」的觀點，把常被人忽略的美洲，東南亞甚至非洲囊括入其宏大的理論體系。但是，出生於中國雲南的安德森，對於中國這個無論面積、人口或影響力都難以從地球上抹去的地區，卻鮮有提及。這似乎表明，安德森所構建的理論體系，在解釋中國的民族主義時，存在很大的困難。

5.《規訓與懲罰》，米歇爾・福柯

《規訓與懲罰》被稱為是關於「現代道德譜系」的論著，在很大程度上，借鑑並發展了尼采的《論道德的譜系》中的觀點與論辯方法。伴隨著懲罰的人性化，自由反而日益喪失了。近代以前的酷刑是權力對身體無可奈何的標誌：它只能人為地使人死，卻不能人為地使人生，因為生是自然的過程，不受權力的干涉。於是，權力最多隻能在死的過程上做文章。近代以來人們發現：身體，這個心靈與世界之間的樞紐，可以成為權力的對象。

6.《正義論》，約翰·羅爾斯

美國哈佛大學教授的《正義論》一書，自 1971 年問世後（羅爾斯針對該書出版後的批評意見，1999 年重新做了修訂），在西方國家引起了廣泛重視，被視為第二次世界大戰後西方政治哲學、法學和道德哲學中最重要的著作之一，將被列為歷史經典名著之林。該書出版之後，受到熱烈討論，被列為不少大學課程的必讀書籍之一。由它引發的各類爭鳴或研討文章，更是汗牛充棟，目不暇接。美國著名的政治學者羅伯特·達爾表示：羅爾斯的著作在英語國家立即被承認是對政治哲學的一個根本性的貢獻。

7.《文化的解釋》，克利福德·格爾茨

本書是格爾茨文化人類學研究論文的精選集。該書全面梳理了文化人類學研究領域裡的誤區，對文化的概念、文化與宗教以及文化與意識形態等的關係進行了詳實的研究。所有的論文基本上都是通過從一個又一個案例中提出的一個個獨特觀點，來闡明什麼是文化，文化在社會生活中扮演了什麼樣的角色，以及文化研究應該採取什麼樣的恰當方法等問題。作為一位雄辯的理論家，格爾茨以其《文化的解釋》《爪哇的宗教》《地方性知識》等著述影響了人類學界內外的眾多學者，被譽為二十世紀一位「具原創力和刺激力的文化人類學家，也是致力於復興文化象徵體系研究的知識運動的前沿人物」。

8.《思想和行為的社會基礎:社會認知理論》，艾伯特·班杜拉

該書的出版具有重要的歷史意義，堪稱是學習心理學發展史上的一座里程碑。首先，它標誌著學習理論的參照點由行為、認知、情感或環境等單一方面向三者綜合的轉變，改變了傳統學習理論重個體輕社會、重直接經驗輕間接經驗、強調單向決定作用而忽視人的內部因素與外部因素交互作用的思想傾向。在該書的序言中，班杜拉開宗明義地指出，他的理論「冠以『社會』一詞，意指人類的思想和行為的諸多社會根源；冠以『認知』一詞，是認識到思維對人的動機、情感和行為的因果歸因影響」。其次，該書改變了 20 世紀 80 年代以後學習心理學的研究方向。

9.《日常生活中的自我呈現》，歐文·戈夫曼

美國社會學家，符號互動論的代表人物，擬劇論的倡導人。《日常生活中的自我呈現》一書系作者根據一項在設得蘭群島一個佃農社區所作的實地研究資料寫出的，而其中的許多閃光的觀點至今依舊對讀者有著毋庸置疑的說服力。在戈氏看來，整個社會就是一個大戲院，而我們每個人就是這偌大舞臺上小小的一個表演者，藉助著某個生活場景的情景和道具，在與劇班的其他成員的合謀之下，共同在觀眾面前表演一出出真情抑或假意的劇目。雖然沒有一個固定的劇本，但在互動中已然存在一個達成共識的契約，這個契約是由社會制度、法律條文、組織規定等等諸多外在強制性規定所先驗地框定，根據情景定義的不同而隨之修改。

10.《區分》，皮埃爾·布爾迪厄

當代法國最具國際性影響的思想大師之一，任巴黎高等研究學校教授，法蘭西學院院士，2002 年去世。1979 年，布爾迪厄的《區分》在法語世界問世了。無論研究對象或研究方法上，《區分》還是被看作實現了一場「哥白尼式的革命」。在此之前，涂爾幹為了證明個人受社會支配，曾把最個人化的自殺行為當作研究對象。在《區分》一書中，布爾迪厄採用了類似的方法，將他的社會學研究建立在對「趣味」也就是審美判斷力的經驗研究基礎上，這種從個人的行為推及社會的研究方法、這種把個人品位當作研究對象的做法在上世紀 80 年代擁有思辨傳統的法國都被視為極其革命性的。

11.《現實的社會構建》，彼得·伯格

《現實的社會構建》這本書分兩個大部分作為客觀現實的社會和作為主觀現實的社會，進行分析。前部分分別從制度化和合法性兩個角度著力；後部分從現實的內化過程、內化與社會結構、關於認同的理論、有機體與認同四大塊進行解釋性構建。全書考察了知識是怎樣形成的、怎樣得到代表它的制度和擁護它的人的維持和修正；現實是怎樣通過社會互動形成的，人與其共同體之間的符號、象徵關係等。

12.《創新的擴散》，埃弗雷特·羅傑斯

在書中，羅傑斯用細膩的文筆闡述創新如何在人群中得以擴散，並梳理了許多重要的概念，如 S 曲線、臨界大多數、擴散曲線，以及商界耳熟能詳的「跨越鴻溝」等，不僅改變了許多知名企業的新產品營銷策略，而且重新定義了擴散的實務。作者在本書中提到的創新擴散的過程的描述，認為創新的傳播包含五個步驟：即認知（knowledge）、說服（persuasion）、決定（decision）、實施（implementation）以及確認（confirmation）。

13.《文化的重要地位》，吉爾特·霍夫斯塔德

霍夫斯特德在 20 世紀 70 年代末，進行了一次迄今世界上最大規模的文化價值調查研究，調查了 66 個國家 117000 位 IBM 員工的工作價值，形成了 1980 年出版的《文化的重要地位》。他提出了能夠對企業管理產生重大影響的文化差異的四個指標，即權力差距可接受程度的高與低、防止不確定性的迫切程度、個人主義與集體主義及男性化與女性化。他認為，這四種文化指標或因素對於管理中的領導方式、組織結構和激勵內容，將產生巨大影響。後來，霍夫斯泰德又結合中國文化特點，加入了「長期導向與短期導向」這一指標。這本學術專著使他成為跨文化比較研究領域的創始人。

14.《動機與人格》，亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛

作者是美國社會心理學家、比較心理學家，人本主義心理學（Humanistic Psychology）的主要創建者之一，智商高達 194 的天才，第三代心理學的開創者，偉大的先知，猶太人。這本書是馬斯洛的代表作，奠定了馬斯洛的學術地位。本書中，馬斯洛提出了許多精彩的理論，其中需要層次理論、自我實現理論、高峰體驗理論最為廣大讀者所熟悉。本書自 1954 年初版後，對管理學、心理學、教育學、社會學等學科領域和實際工作產生了巨大的影響。本書是一部經典的、解讀「人性」的著作。

15.《獨自打保齡球》，羅伯特·D. 帕特南

作者認為，民主質量的好壞或民主制度的績效，可以從公民社會的狀況得到解釋；如果某一個社會的民主運轉出了問題，從根本上說，那一定是公民社會（公民意識、公民組織、公民行為等，總之是公民生活）發生了變化——例如，社區生活走向了衰落。帕特南加入到美國公民參與熱情度降低、投票率下降的研究當中，他敏銳地感到，當初托克維爾所描述的美國社區生活正在逐漸衰落，那種喜好結社、喜歡過有組織的公民生活、關注公共話題、熱心公益事業的美國人不見了；今天的美國人，似乎不再願意把閒暇時間用在與鄰居一起咖啡聊天，一起走進俱樂部去從事集體行動，而是寧願一個人在家看電視，或者獨自去打保齡球。於是，帕特南想到用「Bowling Alone」這個詞來形容和概括美國社會的這一變化，併力求對這種變化的性質和原因做出理論解釋。在他看來，「獨自打保齡」的現象意味著美國社會資本的流逝，造成這種現象的原因可能是複雜而不易確定的，但後果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。

16.《心靈、自我與社會》，喬治·赫伯特·米德

美國實用主義和當代社會心理學的創始人之一。1891 至 1894 年與杜威同時任教於美國密歇根大學，結成密友。1894 年隨杜威到芝加哥大學任教授，並一道加入美國實用主義最重要的派別——芝加哥學派。1904 年杜成離開該校後接任哲學系主任，直至逝世。《心靈、自我與社會》展現了米德社會心理學體系的基本輪廓，是他講授社會心理學 30 年的記錄。米德的理論和思想奠定了社會心理學及相關哲學流派的研究主題。在書中，米德從進化的觀點出發，提出了人的心靈和自我從社會中產生和發展的理論。隨著現代研究的深入，《心靈、自我與社會》已成為多個學科的經典。

17.《新教倫理與資本主義精神》，馬克斯·韋伯

韋伯與卡爾·馬克思和埃米爾·涂爾幹並列為現代社會學的三大奠基人。其要作品有《新教倫理與資本主義精神》《經濟與社會》《科學論文集》《社會學和社會政策論文集》等。《新教倫理與資本主義精神》是他對宗教社會學最初的研究，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中主張，宗教的影響是造成東西方文化發展差距的主要原因，並且強調新教倫理在資本主義、官僚制度、和法律權威的發展上所扮演的重要角色。韋伯並將國家定義為一個「擁有合法使用暴力的壟斷地位」的實體，這個定義對於西方現代政治學的發展影響極大。

18.《民主主義與教育》，作者杜威

美國實用主義哲學家、教育家和心理學家。在這本書中，作者詳述了實用主義的教育理論，結合民主的理念剖析教育事業所面臨的問題。有學者認為《民主主義與教育》是西方教育史上可與柏拉圖的《理想國》，盧梭的《愛彌兒》並列的偉大作品。杜威在這本書中全面而細緻地闡述了自己的實用主義教育理論，呼籲通過民主的教育來創造一個「民有、民享、民治」的資產階級民主社會。在這本書中杜威的論述不僅涉及教育的性質、作用、目的、教育哲學等純理論的內容，還涵蓋了教材、教法、遊戲甚至是具體科目的教學如何能更好地與兒童生活相聯繫等實踐性極強的內容，是他創辦芝加哥實驗校十餘年改革創新的經驗總結和思想的昇華。

19.《資本主義、社會主義和民主》，作者熊彼特

奧地利裔美國經濟學家。當代經濟學代表人物。曾任經濟計量學會、美國經濟學會會長。本書是論述資本主義與社會主義問題的一部具有廣泛影響的著作，它以創新理論為基礎，將經濟學和社會學結合起來，研究社會制度形態問題，得出了資本主義存在不下去，社會主義行得通，資本主義可以自動過渡到社會主義的結論。

20.《以自由看待發展》，阿馬蒂亞·森

作者於 1998 年諾貝爾經濟學獎獲得者，也是第一位獲此殊榮的亞洲人。森的學術思想繼承了從亞里士多德到亞當·斯密等古典思想家的遺產，他對全世界各地遭受苦難的人們深切關心，享有「經濟學的良心」的美譽。森的思想已經產生了重大影響，聯合國出版的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。《以自由看待發展》綜合了作者在經濟學基礎理論、經驗研究以及道德——政治哲學領域多年來的卓越成果的一部里程碑式的著作。

21.《論自由》，密爾

英國哲學家、經濟學家、法學家，古典自由主義的集大成者。關於「論自由」這本書，密爾在引論中開宗明義地說，他所要討論的是「

22.《馬克思恩格斯全集》（第一卷），馬克思、恩格斯

本卷分為兩部分，第一部分是馬克思的 1942 年至 1944 年的文稿。第二部分是恩格斯 1839 年至 1844 年的文稿。馬克思著重談論的德國新聞出版的自由問題，通過對黑格爾法哲學的批判，猶太人問題。而恩格斯則重點談論了英國社會的各方面的情況，描述英國的工人階級狀況，歷史狀況和憲法狀況。和老版翻譯有很多不同。除了博士論文，強烈推薦其中的幾篇政論，對理解他的方法論應該會有幫助。我之所以推薦全集中的這一本，是因為這卷中，馬克思對言論出版自由的價值進行了全面論證。

23.《人的行為》，路德維希·馮·米塞斯

奧地利經濟學大師，哲學家，古典自由主義思想家。撰寫了大量思想深刻的啟蒙著作，被視為「奧地利經濟學派」的理論領袖之一。《人的行為》是米塞斯的扛鼎之作，也是繼亞當·斯密《國富論》之後思想史上難得的對經濟學理論進行全面整合的著作，為奧地利經濟學派奠定了系統而清晰的理論基石。米塞斯認為人並非原子式的個人，而是運用其自由意志做出行為的人，他假定有一個「先驗的」人的行為之「公理」，在此基礎上一步步推導出人類社會經濟的種種安排和運作原理，將建立在個人行為邏輯上的經濟學理論提升到社會哲學或人類行為通論的高度來處理，由此開創出「人的行為學」方法論。「不朽的名著，沒有時效問題，因而也沒有『過時』的翻譯；有的，只是無常的『時運』。」這是本書譯者夏道平先生在一九九一年臺灣遠流出版公司出版的《人的行為》（繁體版）修訂版譯者序中的第一句話。

24.《論美國的民主》，托克維爾

托克維爾在西方被尊為社會改革先知，他的學說對民主思潮有著深遠的影響。代表作《論美國的民主》出版後，立即受到普遍好評，使他名揚海外。這部著作的上卷和下卷，不是寫於同一時期，其間相隔五年，因而在筆調、結構、敘述上有所不同。他在書中多次提到他認為民主社會的到來是不可避免的時代潮流，他並不認為回到貴族社會是一個好的選擇。他說：「問題是不應當再保持身份的不平等給人帶來的特殊好處，而是應當確保平等可能為人們提供的新好處。我們不要讓自己仍與祖輩相同，而應當努力達到自己固有的那種偉大和幸福。」他對民主問題的研究的目的就是為了讓人們更好地面對必然要到來的民主社會。

25.《東方學》，愛德華·W.薩義德

當今世界極具影響力的文學和文藝批評家之一。薩義德以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動，為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。《東方學》是本太有名的書，甚至如作者本人為第五版撰寫的後記中所說，它「幾乎以一種博爾赫斯的方式，衍變成了許多不同的著作」，似乎已經成為一本集體的書。作為一本後殖民主義的經典之作，《東方學》被反覆地評論，有人讚頌有人貶抑，但其影響卻依然強勁。薩義德自己解釋說，《東方學》這本書與當代歷史的動盪和喧騰是完全分不開的。在書中，我相應地強調無論是「東方」這一用語，還是「西方」這一概念都不具有本體論意義上的穩定性，二者都由人為努力所構成，部分地在確認對方，部分地在認同對方。

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