無論走進中山哪一座祠堂、廟宇，或是民國初年建造的中式或中西合璧民房，舉頭總能看到或大或小的繪畫，位置多在屋簷下的牆壁，這是壁畫，是古建築中運用較廣的民間藝術之一。
中山市歷史文化街區及優秀歷史建築中山南區沙湧民居局部。（中山市檔案館藏）
遠古時代的巖畫，可以稱為古人“塗鴉”，是人類歷史上最早的繪畫形式之一，是現代壁畫的鼻祖。當時人類棲身於天然洞穴，在狩獲豐盈時，以樹枝或原始毛筆蘸用含鐵豐富的紅土研成粉末加水調成的色漿，把獵物圖像畫在洞壁上，作為日記式的記錄，或供祭神或娛神之用。紅土是隨手可得、便於蒐集應用的天然顏料。人類早期的壁畫，幾乎都是以紅土作為顏料。
中山的壁畫源遠流長，大抵始於營造廟宇祠堂和富貴人家居室。據《香山縣誌》記載，香山於南宋紹興二十二年(1152年)立縣後，由朝廷派來的第一任縣令範文林下車伊始，第一件大事是“崇建寺觀”。隨著建築物頹毀，壁畫隨之消失，中山於明、清朝留下的壁畫已很罕見，現存者大多繪於民國初年，後期修復過程中經過多次重新塗色、勾邊，不少已失去原貌。
沙溪龍瑞村內的廟宇（中山市檔案館藏）
中山市南朗鎮翠亨村馮氏祠堂外景（中山市檔案館藏）
庫充中街3號民居住宅屋內一景（中山市檔案館藏）
中山現存的廟宇、祠堂、民居壁畫，內容多以勸善、彰賢、閒適為主，繪畫風格以仿效明清朝以來的文人彩墨畫居多，部分畫工在技術上幾乎達到專業畫家水平，對整座建築物起到不可或缺的裝飾作用。構圖和人物大抵陳陳相因，缺乏創意，雖多有署名，畫工來歷一般無從查考，這便是他們只能稱為“匠”而不能稱為“家”的原因。
南朗鎮南朗祖廟裡的手繪畫（中山市檔案館藏）
石岐南下三山侯王廟牆畫應用較廣，幾乎所有牆壁的頂部，甚至轉角都有牆畫。由於重繪次數多，或許與原貌相去較遠，最後參與重繪畫工的技法，多數已非傳統中國畫，其中夾雜不少水粉畫乃至西洋油畫味道。
民國初年起，華僑紛紛回鄉興修住宅，“中西合璧”的新形牆畫開始出現於這些建築物上。新建的華僑屋多為二層或三層樓房，外觀多以歐陸風情為主，沒有牆頭，不能沿用傳統牆畫，就改為在板障上畫。在塗過石灰水的牆壁上繪製彩墨畫，顏色能夠滲透進去，在板障上作畫，為防止褪色，改用西洋油畫顏料，或者自行將顏料與木油調和，在僑屋中常見的中式油畫，題材和風格雖按中國傳統，但已有“西法東漸”的味道。
庫充中街3號民居住宅二樓窗戶繪畫（中山市檔案館藏）
在已故中山畫家黃霞川龍頭環的家中，樓梯口頂端有一幅詩人阮章竟以西式輪船為題材畫的油畫。黃、阮二人是少年時代的同村好友，阮章竟家貧，以畫牆畫為業幫補家用。黃家建大宅，黃霞川指定由好朋友阮章競作畫，連輪船題材也由黃霞川指定。
注
《中山文史 第六十七輯—民間瑰寶》/劉居上著.--廣州：廣東人民出版社，2015.1
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