毛澤東生前喜愛讀《紅樓夢》，並且提倡幹部讀《紅樓夢》，他經常輕鬆徵引《紅樓夢》中的典故來喻事說理，並且將讀《紅樓夢》與思想戰線的鬥爭聯繫起來。這其中有許多故事。
一生愛讀《紅樓夢》
毛澤東沒有講過他自己是最早何時讀《紅樓夢》的，史料上也沒有記載。但他一生愛讀《紅樓夢》卻是眾知的事實。
毛澤東自己說過：我讀《紅樓夢》，開始當故事讀，後來當歷史讀。毛澤東把這部書當歷史讀，應該是在紅軍長征到達陝北後。毛澤東在領導根據地軍民開展武裝鬥爭和發展生產、進行整風等緊張工作之餘，也抽空讀和談《紅樓夢》，此時的毛澤東在談論《紅樓夢》時，已經看出他對此書有了較深研究和獨特看法。他在楊家嶺住處的書架上擺放著《紅樓夢》，一有空就讀。在那個時候，他對茅盾表達過自己對《紅樓夢》的看法，當時，他的見解已經達到了相當深的程度。1942年，毛澤東在延安的露天廣場上給幹部們作報告時，以《紅樓夢》中的人和事為例來解釋辯證法原理，所引證《紅樓夢》的話，讓當年聽過毛澤東演講的人幾十年後仍然不忘。1945年毛澤東赴重慶談判，雖身處險境，卻仍然帶著《紅樓夢》，有空便拿起來讀上一段。1947年，他率中央機關轉戰陝北，需要輕裝，許多書籍都不帶了，但在他所帶的少量書籍中，卻保留著《紅樓夢》，並且在複雜環境中依然沉穩地閱讀這本書。
◆87版 《紅樓夢》劇照。
新中國建立後，毛澤東領導開國後各方面工作，緊張而勞累，他把讀書當作一種調節方式，在繁忙工作之餘，重讀和新讀了不少史書和古典名著。在毛澤東當時讀的這些書籍中，《紅樓夢》是他反覆閱讀的書籍之一。他的書房裡、臥室中、衛生間裡都擺放著《紅樓夢》。各種版本的《紅樓夢》他都讀過，在不同版本的《紅樓夢》上，都留下了他用鉛筆或者紅藍鉛筆畫上的槓槓、圈圈、符號、批語，有的地方夾上了紙條，有的地方還畫著雙槓。在許多版本《紅樓夢》上，可以看到毛澤東在不同時間閱讀這本書畫的不同記號。可見，他是反覆讀這本書的。此時，他已經不止是閱讀此書，而是深入研究此書。
1954年春，毛澤東來到魯迅的故鄉浙江紹興，在觀看東湖的青山石時，有位陪同人員念出了“愛此一頑石，玲瓏出自然”一句，引起了毛澤東的興趣，毛澤東當場念出了《紅樓夢》中的《護官符》：
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，
住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床，
龍王來請金陵王。
豐年好大雪，
珍珠如土金如鐵。
……
念過之後，他對隨行的田家英說：《紅樓夢》我看了幾遍，書中的第四回“葫蘆僧亂判葫蘆案”的護官符，是閱讀《紅樓夢》的一個綱。接著，毛澤東和田家英討論起《紅樓夢》來，他說：《紅樓夢》是一部以賈府為中心的賈史王薛四大家族的衰亡史，是一部反映封建社會階級鬥爭的歷史教科書。這部書可以與世界名著比美，不簡單啊。毛澤東回過頭來問陪同的譚啟龍：你讀過《紅樓夢》嗎？譚說：戰爭年代讀過一遍。毛澤東笑著說：看過一遍不行，至少要看五遍，才能參加我們的討論。多少年來，很多人研究它，但並沒有真懂。
毛澤東到了晚年，仍然喜讀《紅樓夢》。晚年毛澤東已經從中南海的菊香書屋搬到游泳池住。他讓身邊工作人員把他此前收集到的不同版本的《紅樓夢》也一同搬到游泳池，擺在游泳池的會客廳裡，因為他經常在會客廳讀書。他在游泳池的臥室裡也擺放《脂硯齋重評石頭記》和《增評補圖石頭記》兩種。據他身邊的工作人員孟錦雲回憶：當時，主席雖已八十多歲高齡，還能準確無誤地說出《紅樓夢》中的某句話是出自哪一回，哪一節，哪一頁，有時還將各家的不同評說進行比較。
◆毛澤東一生勤奮讀書，這是毛澤東在中南海豐澤園的書房。
至於毛澤東一生中到底讀過多少遍《紅樓夢》，連他身邊工作人員也說不清。毛澤東自己說過這樣的話：《紅樓夢》我都讀過十幾遍了，有的地方也還是沒有看懂。其實，毛澤東閱讀《紅樓夢》不止十幾遍，而且，他抽空對該書中許多章節的反覆翻閱，並沒有計算在內。
提倡幹部讀《紅樓夢》
毛澤東不光自己喜讀《紅樓夢》，還提倡幹部讀《紅樓夢》。
延安時期，是毛澤東對幹部講要讀《紅樓夢》的話比較多的時期。1938年4月28日，毛澤東在延安魯迅藝術學院演講，談到做一個藝術家要有生活經驗時，提倡搞文藝的同志要讀《紅樓夢》，他說：《紅樓夢》這部書，現在許多人鄙視它，不願意提到它。其實《紅樓夢》是部很好的小說。《毀滅》的作者法捷耶夫是身經游擊戰爭的，《紅樓夢》裡描寫柳湘蓮痛打薛蟠以後便“牽馬認鐙去了”，沒有實際經驗是寫不出“認鐙”二字的。過去一個研究《紅樓夢》的人說，他曾切實地把大觀園考察過一番，現在你們的大觀園是全中國，你們這些青年藝術工作者個個都是大觀園中的賈寶玉或林黛玉，要切實地在這個大觀園中生活一番，考察一番。你們的作品，“大綱”是全中國，“小綱”是五臺山。毛澤東對文藝工作者講這些話，是要求他們“走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花”，號召他們貼近生活，豐富實際經驗，充實內容形式，創造中國老百姓喜聞樂見的藝術作品。1938年10月中共六屆六中全會期間，毛澤東對賀龍說：“中國有三部名小說，《三國》、《水滸》和《紅樓夢》，誰不看完這三部小說，不算中國人！”賀龍嚷著：“沒看過，沒看過，不過我不是外國人！”毛澤東瞅了瞅徐海東，問道：“海東，你看過這三部小說沒有？”徐海東說：“《三國》看過，《水滸》也看過，這《紅樓夢》嘛，不知是什麼意思，沒看過。”毛澤東笑著說：“那，你算半個中國人！”說得身旁的人都大笑起來。延安時期，有一次毛澤東對身邊同志說：還是要看《紅樓夢》啊！那裡寫貪官汙吏，寫了皇帝王爺，寫了大小地主和平民奴隸。大地主是從小地主裡冒出來的，麻雀雖小五臟俱全。看了這本書就懂了什麼是地主階級，什麼是封建社會，就會明白為什麼要推翻它。1946年毛澤東希望剛剛從蘇聯回來的長子毛岸英能夠讀一讀《紅樓夢》。毛岸英就在毛澤東的藏書中取出《紅樓夢》讀了一遍，但還未得要領。毛澤東在和他談話時說：你讀《紅樓夢》要掌握要點。
◆毛澤東手不釋卷，與書為伴，一生讀了許多文史哲經書籍，寫了大量批語，提出了許多精闢獨到的見解。
解放戰爭時期，毛澤東特別忙，但他還是對幹部講過要讀《紅樓夢》。1948年他勸作家柯仲平讀《紅樓夢》，還說：“一個人的一生，能寫出一部《紅樓夢》那樣的作品，就很不錯了。”
新中國建立後，毛澤東讀《紅樓夢》的時間多了，他提倡子女、身邊工作人員、一些領導幹部要讀《紅樓夢》的話，也講得很多。1952年，毛澤東為了幫助從蘇聯回國、漢語不太好的女兒李敏提高中文水平，給她列出《紅樓夢》一書，要她讀，毛澤東還親自指導她讀《紅樓夢》，指導時，毛澤東曾為女兒背誦《紅樓夢》中的好多段落和詩詞。1954年，毛澤東在杭州對攝影記者侯波說：你要讀一讀《紅樓夢》，這本書，你要看五遍才有發言權。進入上世紀60年代，毛澤東向幹部談《紅樓夢》的次數更多了。1961年12月20日，毛澤東在中央政治局常委和各大區第一書記會議上講話時說：“《紅樓夢》不僅要當作小說看，而且要當作歷史看。它寫的是很細緻的、很精細的社會歷史。”1965年他對錶孫女王海容說：“你要不讀一點《紅樓夢》，你怎麼知道什麼叫封建社會？”1967年10月12日，毛澤東在同外賓談話時還說：不瞭解點帝王將相，不看古典小說，怎麼知道封建主義是什麼呢？當作歷史材料來學，是有益的。薄一波在他1981年寫的回憶著作中寫道：“毛澤東同志對《紅樓夢》有濃厚的興趣，講過這是一部頂好的社會政治小說。他多次要大家讀，說不是讀故事，而是讀歷史。你要不讀《紅樓夢》，怎麼知道什麼叫封建社會呢？這部小說描寫的是，乾隆年間清朝開始走下坡路，曹雪芹借賈、史、王、薛‘四大家族’的興衰，揭示了封建制度的腐朽。”
在毛澤東提倡領導幹部讀《紅樓夢》的事蹟中，最典型的莫過於他1973年12月21日接見許世友的談話了。當時毛澤東接見許世友時，問他：你看沒看過《紅樓夢》？許世友答：“看了，自從上次主席批評我，就全部都看了一遍。”（因毛澤東此前曾當面勸許要讀《紅樓夢》，許便找來讀了）毛澤東問：“你能夠看《紅樓夢》，看得懂嗎？”許世友答：“大體可以。”毛澤東說：“《紅樓夢》看一遍不行，要看五遍才有發言權，要堅持看五遍。”接著，毛澤東談到了《紅樓夢》中的一些故事，還說：中國古代小說寫得好的是這一部，最好的一部。
輕鬆徵引 見解獨特
毛澤東讀《紅樓夢》，並不是為了消遣，而是將其視為封建社會的百科全書，以此更深入而理性地理解中國的歷史和社會現實，指導中國的革命。他是把這本書當作一本政治、歷史書籍去讀的。他從《紅樓夢》中分析中國社會變化，吸取政治營養和智慧。這從毛澤東經常輕鬆徵引《紅樓夢》的話來喻事論理，解讀當前社會政治情況中，可以看出來。
1945年，在中共七大上，毛澤東把自由資產階級的軟弱性比喻為林黛玉洗澡後身上發出的“軟弱香”，告誡黨員要警惕“軟弱香”的壞影響。毛澤東還將我們的宣傳比喻為帶刺兒的玫瑰花，自由資產階級不喜歡，他們只喜歡薛寶釵，不喜歡探春。毛澤東藉此比喻來告誡黨員幹部，在革命中要不怕自由資產階級帶來的麻煩。
1949年初，國民黨在面臨徹底失敗時，仍然向共產黨提出以保障他們擁有軍隊為和談條件。對此，毛澤東在《評戰犯求和》一文用《紅樓夢》中的典故予以諷刺說：“大觀園裡賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國民黨的命根是它的軍隊，怎麼好說不‘保障’，或者雖有‘保障’而不‘確實’呢？”
◆《紅樓夢》
1957年3月10日毛澤東同新聞出版界代表談話時，引用了《紅樓夢》中王熙鳳說的“捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的話，說明唯物論者是無所畏懼的，並用這句話來鼓勵真正的馬克思主義者和立志改革的志士仁人，要具有大無畏精神，敢於向共產黨提出批評建議。同年3月12日，毛澤東在全國宣傳工作會議上講話時，再次用上面提到的王熙鳳的話鼓勵幹部要敢於提意見。同年11月，毛澤東在莫斯科共產黨和工人黨代表會議上評判國際政治態勢時，借用《紅樓夢》中林黛玉的話：“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，比喻當時的國際形勢是社會主義力量對帝國主義力量佔了壓倒的優勢。給“東風”、“西風”賦予了政治上的含義。1958年3月，在成都會議上，毛澤東引用《紅樓夢》裡說的“千里搭長棚，沒有個不散的筵席”的話，說明無論是革命還是建設都是苦戰與休整的對立統一，我們要講究辯證法。
1959年12月至1960年2月，毛澤東在杭州和陳伯達、田家英、胡繩、鄧力群等人讀蘇聯《政治經濟學》教科書談話時說：“《紅樓夢》中就可以看出家長制度是在不斷分裂中。賈璉是賈赦的兒子，不聽賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡過去，可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國府的最高家長是賈母，可是賈赦、賈政各人又有各人的打算。”毛澤東還引用《紅樓夢》裡的話：“陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又在蓬窗上”，以此來說明封建社會的興衰變化，以及封建家長制的瓦解。此後不久，毛澤東在一次談話中又說：《紅樓夢》第二回，冷子興講賈府“安富尊榮者盡多，運籌謀劃者無一”，講得太過。探春也當過家，不過她是代理。但是賈家也就是那麼垮下來的。安富尊榮、養尊處優、酒醉奢靡的生活方式養成了一代一代無用的膏粱紈絝，這樣的家庭哪有不垮的道理？封建制度的天空已經破裂，曹雪芹想學女媧補天一樣挽救封建制度的敗亡，這是無濟於事的。
◆越劇《紅樓夢》劇照。
1961年12月20日，毛澤東在中央政治局常委和各大區第一書記會議上談到《金瓶梅》和《紅樓夢》時評論說：《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重女性的。同情弱者、反抗強權，同情被壓迫者、反抗壓迫者。毛澤東還說：“他（指曹雪芹）的書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統治階級，約佔十分之一，其他都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個丫環。秦可卿實際是自殺的，書上看不出來。賈寶玉對這些人都是同情的。”
1963年，中國周邊形勢較緊張，既要面對美國，又要防備蘇聯，高級幹部中有的人認為，美蘇合作對我不利。毛澤東卻不信邪。他用《紅樓夢》中王熙鳳說的“大有大的難處”這句話來比喻蘇聯和美國，說這兩個國家，不論國內、國際到處都碰釘子，必有他們的難處。毛澤東還用《紅樓夢》中冷子興說的“百腳之蟲，死而不僵”這句話比喻美國和蘇聯雖然仍然有一定實力，但已經衰弱了。
◆新版電視劇《紅樓夢》。
1964年8月18日，毛澤東在同哲學工作者談話時再次講了《紅樓夢》中的“護官符”，還背誦了“護官符”，強調：這一段是《紅樓夢》的總綱，意在點明賈、史、王、薛“四大家族”“一榮俱榮，一損俱損”的統治結構。書裡雖然只寫了賈府一家的衰敗史，其實是寫以“四大家族”為代表的封建官僚政治的衰敗史，預示了封建制度的滅亡。毛澤東還說：“講歷史不拿階級鬥爭觀點講，就講不通。”在與這次談話相隔沒有幾天的8月24日，毛澤東又在一次談話中說：曹雪芹在《紅樓夢》裡還是想補天，想補封建制度的天，但是《紅樓夢》裡寫的卻是封建家族的衰落，可以說是曹雪芹的世界觀和他的創作是矛盾的。曹雪芹的家是在雍正手裡衰落的。康熙有許多兒子，其中一個是雍正，雍正搞特務機關壓迫他的對手，把康熙的另外兩個兒子，第八個和第九個兒子，一個改名為狗，一個改名為豬，再一次說明統治階級內部爭權奪利的鬥爭，是導致封建制度滅亡的重要原因。
寫關於《紅樓夢》研究的信
在毛澤東與《紅樓夢》的關係中，最大的事件是1954年他將《紅樓夢》研究與思想鬥爭聯繫起來，開展了一場批判資產階級思想的運動。這場運動是從他寫關於《紅樓夢》研究的信開始的。
這一年，中共中央制定的過渡時期總路線已經公佈，社會主義改造事業全面而深入地展開了。經濟基礎的變動，要求上層建築領域也跟著變動，但當時中國的思想文化領域卻跟不上，出現了用資產階級思想影響文學藝術、指導社會科學研究的傾向。對此，毛澤東很不滿意，他認為，既然資產階級作為階級正在被逐步消滅中，那末，清理和批判資產階級思想和資產階級唯心主義，就是理所當然的。因此，毛澤東已經注意到了要批判資產階級思想的問題。當年10月，毛澤東通過支持兩位青年關於《紅樓夢》研究的批評文章開始，發動了一場在學術思想領域對胡適資產階級唯心主義的批判運動，進而全面開展了對資產階級思想的批判。
◆1954年10月16日，毛澤東寫的關於《紅樓夢》研究問題的信。
1954年10月16日，毛澤東專門在黨內寫了一封關於《紅樓夢》研究問題的信。毛澤東在這封信中寫道：
駁俞平伯的兩篇文章付上，請一閱。這是三十多年以來向所謂《紅樓夢》研究權威作家的錯誤觀點的第一次認真的開火。作者是兩個青年團員。他們起初寫信給《文藝報》請問可不可以批評俞平伯，被置之不理。
他們不得已寫信給他們的母校──山東大學的老師，獲得了支持，並在該校刊物《文史哲》上登出了他們的文章駁《紅樓夢簡論》。問題又回到北京，有人要求將此文在《人民日報》上轉載，以期引起爭論，展開批評，又被某些人以種種理由（主要是“小人物的文章”，“黨報不是自由辯論的場所”）給以反對，不能實現；結果成立妥協，被允許在《文藝報》轉載此文。嗣後，《光明日報》的《文學遺產》欄又發表了這兩個青年的駁俞平伯《紅樓夢研究》一書的文章。看樣子，這個反對在古典文學領域毒害青年三十餘年的胡適派資產階級唯心論的鬥爭，也許可以開展起來了。事情是兩個“小人物”做起來的，而“大人物”往往不注意，並往往加以攔阻，他們同資產階級作家在唯心論方面講統一戰線，甘心作資產階級的俘虜，這同影片《清宮秘史》和《武訓傳》放映時候的情形幾乎是相同的。被人稱為愛國主義影片而實際是賣國主義影片的《清宮秘史》，在全國放映之後，至今沒有被批判。《武訓傳》雖然批判了，卻至今沒有引出教訓，又出現了容忍俞平伯唯心論和阻攔“小人物”的很有生氣的批判文章的奇怪事情，這是值得我們注意的。
◆《紅樓夢》。
俞平伯這一類資產階級知識分子，當然是應當對他們採取團結態度的，但應當批判他們的毒害青年的錯誤思想，不應當對他們投降。
毛澤東在信中所提到的“駁俞平伯的兩篇文章”，一篇是山東大學《文史哲》上發表的李希凡、藍翎的文章《關於及其他》。一篇是《光明日報》上發表的李、藍的文章《評》。這兩篇文章都是批評俞平伯對《紅樓夢》的思想和藝術評論的觀點的。毛澤東如此重視和支持李、藍兩個青年學者討論《紅樓夢》，是因為他認為，李、藍批評俞平伯的文章，提出一個大問題，就是在思想領域裡，用馬克思主義觀點還是資產階級觀點來指導社會科學研究，而不單單是一個純學術問題。同時他也認為，目前黨內存在著壓制新生力量的情況。毛澤東以特殊的方式，提醒全黨注意這兩方面問題。
毛澤東的信，引發了一場《紅樓夢》研究的大討論。
10月24日，中國作家協會古典文學部舉行《紅樓夢》研究問題的討論會，對在《紅樓夢》研究上胡適派和俞平伯的研究方法進行批評。但毛澤東顯然不是隻想限於對《紅樓夢》的討論，而是想展開對資產階級思想的批判。10月27日，中宣部部長陸定一就作協古典文學部的討論會情況寫報告給毛澤東，報告提出：這次討論不應該僅停止在《紅樓夢》一本書和俞平伯一個人上，也不應僅限於古典文學研究的範圍內，而應該發展到其他部門去，從哲學、歷史學、教育學、語言學等方面徹底地批判胡適的資產階級唯心論的影響。同時也提出：對那些缺乏正確觀點的古典文學研究者，仍應採取團結的、教育的態度，使他們在這次討論中得到益處，改進他們的研究方法。毛澤東同意這一看法，當天就將這個報告送劉少奇、周恩來、陳雲、朱德、鄧小平閱，並告陸定一照辦。同日，毛澤東審閱修改了袁水拍的文章《質問〈文藝報〉編者》時提出了是宣傳馬克思主義還是搞資產階級唯心論的問題。不久，中宣部召開中國文聯和中國作協兩主席團聯席擴大會議，批判《文藝報》的錯誤和《紅樓夢》研究中的錯誤傾向。
◆人民文學出版社出版的《紅樓夢》。
最後，《紅樓夢》的討論，集中到批判胡適的資產階級唯心主義思想上來。12月2日，毛澤東批准了中宣部起草、由中國科學院院部和作家協會主席團聯席擴大會議上討論通過的批判胡適資產階級思想的計劃。這個計劃涉及的問題較廣泛，包括批判胡適的哲學思想、政治思想、歷史觀點、文學思想等許多方 面。毛澤東在這個計劃上批示道：“劉、周、朱、陳、鄧、陳伯達、胡喬木、鄧拓、周揚同志閱，照此辦理。”1954年12月8日，中國文聯主席團、中國作協主席團召開擴大的聯席會議。郭沫若、周揚在會上講話，集中批判胡適派資產階級唯心論。毛澤東對召開這個會議和郭、周的講話很滿意。這次會議通過了經毛澤東審定的《關於〈文藝報〉的決議》，接著，《文藝報》的編輯機構被改組，一場全黨對胡適派資產階級唯心論的批判廣泛地開展起來。各地報刊紛紛發表文章、社論、評論，批判胡適資產階級思想，各地文化界、思想界、學術界、教育界都舉行各種類型的座談會、討論會、批判會，批判胡適資產階級思想。1955年3月1日，中共中央發出《關於宣傳唯物主義思想批判資產階級唯心主義思想的指示》，提出了必須在知識分子中和廣大人民中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義、批判資產階級唯心主義思想的任務。這場批判運動，從對《紅樓夢》研究的批判開始，擴大到對胡適學術思想的批判，又進而擴大到整個文化思想戰線上開展對資產階級唯心主義的批判。
毛澤東由討論《紅樓夢》入手，發起用馬克思主義批判資產階級思想運動，是有積極意義的，但在批判過程中，也出現了偏差和過火現象，傷害了一些雖然不贊成馬克思主義但卻熱愛共產黨和新中國的進步知識分子的感情。毛澤東顯然是看到了這一點。1957年2月16日，毛澤東在中央報刊、中國作家協會、中國科學院負責人會上講話時說了這樣的話：“我們開始批判胡適的時候很好，但後來就有點片面性了，把胡適的一切全部抹煞了，以後要寫一兩篇文章補救一下。”
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