八宅派和玄空風水（亦稱玄空飛星）同屬理氣派，但理論體系卻大相徑庭。本文只對雙方歷史、飛星理論等略作解釋以方便初學者加以區分，不代表哪家風水理論高低。文無第一，關鍵在於各派門人是否得到真傳，以及是否存經典，棄糟粕，與時俱進。
八宅派和玄空風水概述
八宅風水由後天八卦（洛書）發展而成；一種方法是以坐山配遊星論吉凶。所謂遊星就是伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四凶星。以此八星根據住宅的八卦山起伏位，分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是根據住宅八卦座山，分為東四宅（坎離震巽）與西四宅（乾坤艮兌），然後與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。八宅風水在民間的判斷方法較為常規，但八宅更高層次的應用只在極少數人秘傳。
玄空風水將"二十四山向"配合"三元九運"進行"九宮挨星"，以"山水"配合"星盤"來論旺衰吉凶。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是注重元運的旺與衰，以及一至九九個數位的生剋制化與命局中喜忌配合。
八宅派和玄空風水的歷史
百科中記載的八宅風水是春秋戰國時期聿明氏大規模東遷的路上所寫的風水概述。現代的八宅風水有3處和古代不同，這個差異是因為"三秋之亂"後整體風水變差使得原有的小吉、玄吉、么吉位置變成了絕命、六煞、禍害。在現代的日本還可以看到早期八宅風水的痕跡。
玄空風水據說相傳千年始於唐朝楊俊松，中傳至明末清初蔣大鴻、章仲山，但其實這幾個人的傳承是有斷層的，並不可信。個人比較認可的一種說法是玄空風學為蔣大鴻發明，其未見師傳即口口相傳，後世所用的玄空飛星、大玄空、玄空六法應皆都與他有直接關聯。蔣大鴻所編《地理辯正》過於隱晦，若不是真傳弟子，難以領悟。其徒弟中，章仲山代表的無常派，還有廣東派、滇南派、中州派、湘楚派等說法都有出入。只有章仲山的學派，因為清代沈竹礽在獲得《宅斷》一書後，亦悟得真奧，並著有《沈氏玄空》，至今仍被許多玄空風水大師奉為經典。自民國沈竹礽的後人及門人公開出版了《沈氏玄空學》後，玄空風水漸漸被人熟知。後來傳到了港臺甚至海外，後又反哺大陸。目前市場上著名的港臺風水大師，多為玄空風水派。
八宅派和玄空風水的九星區別
八宅派是根據兩卦之間的變化來用作八方，並與天上的北斗九星相對應，並可根據的五行屬性得知對應方位的性質。生氣位配貪狼星，天醫位配巨門星，禍害位配祿存星，六煞位配文曲星，五鬼位配廉貞星，延年位配武曲星，絕命位配破軍星，伏位位配左輔右弼。其九星的五行和吉凶為：
玄空風水的九星則為一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星及九紫火星，其五行和吉凶關係為：
八宅派和玄空風水的九星應用
八宅派又將八星分為四吉星和四凶星，四吉星：生氣、延年、天醫、伏位，四凶星：絕命、五鬼、禍害、六煞。吉星與兇星排序則依照黃帝《八宅周書》的大遊年歌訣：
乾六天五禍絕延生
坎五天生延絕禍六
艮六絕禍生延天五
震延生禍絕五天六
巽天五六禍生絕延
離六五絕延禍生天
坤天延絕生禍五六
兌生禍延絕六五天
大遊年法與東西四宅法常常混合使用。大遊年法八門宮位與"伏位"相吉的其它三個方位必在同一四宅中，如果"伏位"在東四宅，其它吉位必在東四宅，而兇位必在西四宅；如果"伏位"在西四宅，其它吉位必在西四宅，而兇位必在東四宅。
八宅派的理論依據是坐向、門向、宅主、主房、灶等相配，同時也有宮星關係之概念，即講方位，也講建造時間，"遊年變宅"、"流年小運"及"九星臨宮"，同時還要講"三煞"與"戊己煞"，但整體而言，其對時間的運用不如玄空風水那麼繁雜。
玄空風水則通過三盤格局來定吉凶，即九宮飛星有三個盤：運盤、山盤和向盤，三盤。先根據時間布運盤，哪星當運就把該星布在中宮，依洛書飛行軌跡飛布各星，此即運盤；玄空風水中最重要的是排山盤和向盤。先定房屋的座山朝向，和前面八宅的方法類似，也需要綜合環境、房屋形狀、門向等幾方面因素。運盤中坐方所對應的星為山星，向方所對應的星為向星。把山星和向星排入中宮，再把其它各星順逆排布，就形成了山盤和向盤。順逆排布的規律與二十四山有關，把八方各三等分形成二十四山，二十四山分陰陽，逢陽順飛，逢陰逆飛。
運盤、山盤和向盤排好後就可以判斷一宅的風水了。判斷一宅整體吉凶是根據三盤格局，有所謂旺山、旺向、旺山旺向、合十等吉格，和到山、到向、到山到向、伏吟等兇格。
在住宅風水的應用中，玄空風水認為八宅派對時空的應用過於簡單，八方的運用則過於簡略，是所謂的靜態風水；而八宅派則認為玄空風行乃無根之學說，住宅風水的內部評判難以做到如八宅派般深度。其實任何一種理論皆有其侷限性，大道三千各取其一，系統辯證的看待，這也是越來越多的風水師綜合運用各派理論，更加註重風水的實踐。
閱讀更多 元福巷裡有老道 的文章
