都說“心誠則靈”，可是，怎樣才算心誠？是願望本身的強烈程度，還是對佛菩薩的虔誠程度？佛菩薩又會怎樣幫我？讓我直接快速實現心願嗎？
“心誠則靈”四個字中，怎樣代表心誠？在佛前，不少人都會在心裡或口中默唸，說出各自的心願，一般人都稱為“許願”。而在佛前說出的願望，能否得到佛菩薩的加持，從而順利實現，大部分人又認為與內心的虔誠相關。
如何體現心誠，是否需要一個外在的體現？於是便出現了比拼燒香的“景觀”，似乎燒的香越多、越高，代表自己的心越誠。又或許在佛前許諾，佛若為我實現心願，我就為佛再塑金身。
如果僅僅是這樣，這種“心誠”所體現的可能只是自身慾望的強烈程度，而不是對佛菩薩、對佛法的信賴程度。如果僅僅是這樣，這和經濟社會里簽訂合同也就沒有本質差別了。這樣的心態，說白了還是交易和利用。
關於“許願”這件事，我們要明白，不論懷有怎樣的心事，來到佛前，這願望不是許給佛菩薩去幫忙實現的，佛菩薩也不需要我們允諾什麼酬謝。
佛菩薩有無限的慈悲和智慧，也曾發願要救度眾生，不僅僅是對佛弟子，也包括所有人、一切眾生；不僅僅是幫助眾生解脫輪迴，也包括世間的所有急事、難事，這也是佛菩薩接引眾生的方式之一。
因此，向佛菩薩誠心祈願，的確是有機會得到加持和幫助的，佛門中、歷史上留下的感應事蹟也是非常多。所以，從慈悲的角度來講，普通人來到佛前祈願都在情理之中。
這些願望必是發善願、行正道，既非不勞而獲，也不是可能有損於他人來謀取自身的利益。
儘管佛菩薩可以給人幫助，神通也很廣大，但卻並不是萬能的。
因為，佛也無法完全改變各人的因果和業力，但能夠藉助因緣，讓某些善緣或善果提前來到。佛法告訴人們，再大的力量也不能代替你，而是給予你正確的引導和加持。至於這種引導是否有效，又取決於你的信任和配合程度。
即使佛是“大醫王”，也需病人謹遵醫囑。佛菩薩會救急救難，但那是“速效救心丸”，能救急一時，但想要有根本上的、實質性的改善，還得按照醫生的囑咐，忌口、改善作息或性格習氣，才能治本。
人們帶著各種的心願走進寺院、來到佛前，必然是對佛菩薩充滿著信心的。那麼，在祈願的同時，更應該遵照佛所說的佛法來調整自身，與其燒各種各樣的香，不如心香一瓣、依教奉行，這樣才能更好地與佛菩薩“相應”。
心態的“態”字，拆解開來，就是“心大一點”。對於一般的信佛者而言，來自佛菩薩最有效的幫助，其實並非實現多少心願，而是通過佛法傳授了調整心態、放下煩惱的方法。
禮佛祈願的同時，不妨通過靜坐、誦經、抄經等來調整心態。靜下心來再去學習或考試，效果必定更好。如果通過靜坐，有了定的力量，開啟了智慧，對未來的學習、工作更是莫大的幫助。
在佛前祈願事業或姻緣時，不妨也多看看寺院殿堂內外的楹聯、警句。禪宗說要“放下”，不是放下努力和精進，而是放下對結果的強烈期待和執著。安定下這顆動盪的心，做事要認真，但不是認真在結果上，這才是做事的智慧。心態好了，做事的過程本身就能帶來快樂。
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