一般戰、漢之前為高古，則高古都有大約二千年以上的滄桑經歷。既然高古，能傳世的畢竟寥寥無幾，大多為入埋後出土，其滄桑的老熟、沁入、皮殼、光氣、神韻，皆有諸多明顯特徵，堪為有目共睹，稱為“傻開門”。所以真正高古玉，其實不需專門家來鑑定，凡賞玩古玉的幾乎人人可為專家，因為凡高古玉的開門特徵幾乎每一個部位都可以“窺斑見豹”滄桑畢現，對於賞玩古玉的人來說真正到代的高古玉絕對是人見人愛。所以說，不到開門非高古（參見《古玉學步（159）：玉到高處堪共睹、不到開門非高古》），如果一件高古是非難斷、舉棋不定，不能有目共睹（開門共識），那還是先擱置吧。
欣賞一下良渚玉琮和紅山玉豬龍（圖1）：
圖1-1
圖1-2
形而下方辨跡痕、形而上處賞神韻（參見《古玉學步（88）》），真正高古玉之神韻會撲面而來，即使無限挑剔都不會留下哪怕一絲一毫的疑問。
上圖文化期高古玉良渚玉琮和紅山玉豬龍，都是國際大拍的藏品，第一眼什麼感覺？如果拋開大拍的“高端”和成交的“高額”兩個因素，良渚玉琮則那是人見人愛的“傻開門”，而紅山玉豬龍似乎要心頭略過一絲疑雲。
賞到高處望神韻，良渚玉琮包漿濃厚、沁入層次豐富過渡自然，微距觀察其皮殼盡顯高古玉的“佳絕處”，堪稱文化期高古玉的教科書；而紅山玉豬龍，方寸之間的沁入或濃似墨或淡若無，無端的皮殼“斷氣”如“牛皮癬”，難不生疑，不是傻開門而是傻傻找不著門了（圖2）。
圖2-1
圖2-2
良渚工藝堪稱“鬼斧神工”，其“神人獸面紋”能在極小的範圍內刻出非常精細繁密的圖案，陰刻細線有上百條，最細密處竟達1毫米的寬度裡雕刻了4、5條陰線，每一條都細如毫髮，簡直令人歎為觀止。標準神徽紋的人面、冠、獸眼、口、鼻等部位是淺浮雕的，為了逼真的藝術效果，在這非常侷促的浮雕平面上，又加入了難以想象的打窪工藝元素，讓人驚歎連連（參見《古玉學步（140）:出神入化難思處不到震撼非良渚》）。此件玉琮完全表現了良渚的高超工藝，雖然滄桑畢現，斑駁的刻劃痕、分佈自然的土蝕斑、細密的綹裂和濃淡過渡的沁入，皆顯示了文化期古玉的“工上自然態”（圖3），即使非藏界人士都可輕鬆一眼識其古樸。
圖3-1
圖3-2
圖3-3
圖3-4
紅山玉豬龍重在欣賞其皮殼特徵了。此件玉豬龍卻多見不協調：①古玉有沁必有門，此玉龍部分沁入甚重，但是沁入無由——未見絲毫綹裂沁門，未發生沁入與沁門的對應，是為無端生沁；②沁色“斷氣”——沁色無端分輕、重兩個區域，密集的未沁（或者輕沁）斑無端不入沁，斑駁如“牛皮癬”不合自然規律，為無由斷氣；③沁入重的區域和沁塊，與未沁（或者輕沁）斑緊密毗鄰，突兀不自然；④沁入重的區域和沁塊一無橘皮、土蝕、或者塌縮等任何風化現象的伴生，沁根落在何處？。如此等等現象皆不符合自然風化的規律和特徵，則難免疑竇重生了（圖4）。
圖4-1
圖4-2
圖4-3
圖4-4
古玉品玩是一個欣賞的過程，不但要知其然還要知其所以然，才能遇真不漏、遇疑觀望。有看法、有見地、有判斷，以理為據，方可賞出其中味。孑然個見不人云亦云，方可遊走於坊間而廢中識寶、徜徉於高庭而賞人間百態。
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