通過思維方式上看作家，我一般會把他們分為兩種類型，一種是理性思維類型，一種是感性思維類型，我發現人是一個很奇怪的動物，在人身上，感性與理性是很難調和的兩項特徵，一般感性強的作家小說、詩歌寫得好，他們通過自己獨特的視角，看著一個雖然是不全面，但卻是一個具有鮮明色彩的世界；一般理性強的作家寫雜文、文學理論比較好，他們具有較強的概括性和理性思辨的能力，他們可以把單一的事件進行理性的歸類概括，從而找出現實世界裡任何“劇情”與其他劇情的相似之處。
我們從其能力特徵來看，兩者是截然不同的兩個方向，自然調和起來是非常的難，以此，我們來看魯迅，雖然研究魯迅的人很多，但有些似乎都帶著不同深度情感而出發，最後歸於情感而結束，最後得出的結論大多就是偉大的。而出於實用的角度，在此我還是希望帶著理性的心態，真正的從他的作品中挖掘到我們想要的文學價值，這才是最重要的，因為魯迅就是這樣一個既可以保持理性，又可以隨時利用感性抒寫的作家，因此我們對於他的成就解讀，不如對其作品的解讀更具有意義。
很多人喜歡寫作，但不喜歡讀書，都知道讀書是一件很耗費時間的事，而寫作，如今是可以直接投稿變成一種勞動變現行為，因此很多人想繞過閱讀的過程和經歷，而直接進入寫作階段，我在此是持非常懷疑態度，我始終認為閱讀是寫作愛好者無法繞過的必經之路，今天我們通過對魯迅的《祝福》這篇小說的解讀，來分析魯迅的創作特點，從而獲得我們寫作的啟發。
- 關於理性與感性的寫作參與思考
我們在魯迅的最早期小說裡看到“吃人”的批判，當時魯迅對於寫小說應該還處在探索期，當時的那篇《狂人日記》還帶有明顯的理性特徵，純理性角度是寫不好小說的，因此很多人對魯迅的雜文印象深刻，那簡直就是筆桿子當槍桿子用的效果，在《狂人日記》裡的第三小節裡最後那段內容：歪歪斜斜每頁上都寫這“仁義道德”幾個字……滿本都寫這兩個字是“吃人”！
在這篇小說裡其實是理性與感性不協調的，上面我挑出的這段內容，你會發現很像他的雜文，因此這篇小說相對他的其他作品來講，自然就不能算是一篇具有較高文學藝術價值的小說，為什麼理性太強會影響小說的文學藝術價值？因為理性指向的是實用價值，文學藝術的指向是超實用的，因此在魯迅的雜文裡更多的是體現其思想性，而在小說裡雖然表現出其思想價值，但我們應該尊重其首先具有的文學價值。
不管文學理論裡對於理性與感性的解釋有多麼的複雜，其實歸結為最主要的就是我們理性的思考，引領的文學藝術創作往往是具有狹隘的視角，並且傾向於主觀的說教，而感性的視角往往就是一個作家感性所感知的世界，它不具有以說教和意識形態為主導，因此具有一定的超功利特性，就像過去，意識形態會隨著時代變遷而改變，比如口號，快的幾年一換，慢的也不會超過二三十年，而藝術性超功利的感性思維，卻關注的是一些普世的、人道的、真善美的永恆性價值，這些承載會影響很長時間。
- 關於《祝福》的文學藝術思考
當到了魯迅創作《祝福》的時候，理性的說教內容已經完全沒有了，甚至連自己的情感也被深深的隱藏起來，他以第一人稱視角的“我”看到祥林嫂的人生命運，卻並沒有產生主觀性的悲憫情感表達，而是一種冷冰冰的看世界的眼神，然而恰恰是以這種方式，才具有了比《狂人日記》更有深度的藝術價值。
對於祥林嫂的死，作者通過了各層的禮教對人的戕害，造成了祥林嫂的靈魂逐漸的熄滅了生命之火，最後作者描述說，只有通過她的一雙眼睛才能確定她還活著，可見這種戕害的深度與過程的殘忍程度，各層的禮教本身表現出了一種矛盾讓祥林嫂走任何一條路都是絕路，比如夫權是要祥林嫂守貞，而族權又要把祥林嫂嫁給賀老六，最後連閻王爺這裡的神權，也要不分青紅皂白的把她劈成兩半才算完成她再嫁的懲罰。
在這篇小說裡，如果僅僅是這些，還不足以肯定這篇小說的文學價值，因為對於禮教的批判是理性化的，只有在寫禮教與神權的多重錯位的矛盾，才是作者進行了文學的藝術化處理，但這顯然還不夠，我們會發現作者對於一些主要事件的過程都給特意的遮蔽了，而僅僅保留了第一人稱“我”所看到的，這個視角看到的內容其實極其有限。
作者是淡化了故事情節，放棄了全知視角敘述，完全不同於我們看過的那些以故事情節環環相扣的方式來寫的小說，
情節在作者的作品中已經基本的退出去了，如果大家對外國文學熟悉的話，在卡夫卡的作品裡會看到這種情節退出的藝術特徵，故事情節以前是我們小說的主要內容，在他們這裡卻刻意的被遮蔽，在魯迅的多篇小說裡都有這種現象。如《孔乙己》的竊書和被打的情節都是主要情節，但卻被作者隱藏，祥林嫂的死也是被隱藏的，《風波》裡七斤的辮子被剪的情節也是被隱藏的，那作者在剩下的這些內容裡主要想表現的是什麼？目的又是什麼？我們可以這樣理解，他們隱去情節，剩下的表達都是指向我們讀者的感受，一種情感的被錯位而引起的讀者的心理反應，可以說這種寫作發方式是不同於我們常規的情節表達方式。
這種錯位的感受在祥林嫂這裡就表現的是夫權、族權與神權的矛盾錯位，讓祥林嫂無法做出一個可以避免矛盾的選擇，無路可走，不再嫁，婆婆不同意，再嫁就是不貞，神權和夫權不同意，於是就只有自己拯救自己，怎麼拯救，就如今天我們的人這樣，都不相信這些就可以了，然而祥林嫂畢竟不是當代人，她信了，她就必然走向悲劇的命運結局，同時作品裡描寫的節日與祥林嫂的死，形成了一喜一悲的反差，表現出了一種節日與命運悲劇的錯位。
這樣的故事如果以理性的方式那就是通過雜文的方式告訴我們，如果進行藝術加工，就像《祝福》這樣以祥林嫂的方式告訴我們，而通過藝術化的小說，我們要理解就需要用感同身受的聯想體驗，同時這種體驗往往更能觸動我們的靈魂，這就是小說藝術的魅力，當然雜文也有藝術性，只是藝術更多的表現在文本結構與思想的結合，小說的藝術是給予我們一種立體化的聯想體驗。
透過魯迅的作品，我們看到理性在小說裡的應用，同時看到這種對於情節的淡化，用情節退出，讀者感受來代替的參與小說欣賞方式，帶來的更為直接、鮮明的藝術體驗，是我們值得學習的。
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