五塔寺。在明清幾百年的歷史發展中，這裡形成了獨具特色的 “召廟”文化，後來又被稱為“召城”。
慶元寺。元代忽必烈統一中國以前，就曾召西藏喇嘛八思巴到蒙古，尊為“國師”1260年並委託他創制“蒙古新字”，。當時藏傳佛教主要分為寧瑪、薩迦派、噶舉派、格魯派。
喇嘛洞召。 自阿拉坦汗建立庫庫和屯，明神宗賜名歸化城1578年，阿拉坦汗與格魯派藏傳佛教領袖索南嘉措在青海湖畔的仰華寺舉行會談，蒙古正式接受了格魯派藏傳佛教，俺答汗贈給索南嘉措“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”稱號，此後，藏傳佛教在蒙古地區廣泛傳播。
大召寺。三世達賴喇嘛在1586年阿拉坦汗的繼任者僧格杜稜汗的邀請，來到呼和浩特，他主持了由阿拉坦汗建造的大召寺的開光法會。 後來三世達賴喇嘛圓寂，轉世在阿拉坦汗家族中，即四世達賴喇嘛，雲丹嘉措，雲丹嘉措是歷代達賴喇嘛中唯一的蒙古族。明朝政府特賜達賴四世“朵兒只昌”。1602年，雲丹嘉措已十四歲，西藏三大寺派出正式代表前往土默特迎接他入藏。蒙古各王公也派人專程護送。呼和浩特黃教的影響日益增長
席力圖召。1696年康熙皇帝親征噶爾丹，勝利歸途抵達呼和浩特，住在席力圖召即小召，並且留下甲冑，又親自到大召禮佛，表示他崇信佛教。 小召活佛託音呼圖克圖二世趁機請求修葺呼和浩特各個召廟並且新建更多的寺院，康熙皇帝都一一允許。
到乾隆年間呼和浩特寺院林立，喇嘛人數也空前增多。
有一句俗語說“七大召，八小召，七十二座綿綿召。”形容呼和浩特召廟之多。
“召”在蒙語中就是指寺院。因此塞外青城呼和浩特又被稱為“召城”。
釋迦八塔
阿拉坦汗
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