《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，同時也是一座博大精深的文學藝術寶庫。研讀《詩經》不難發現，今天流行於世的不少成語，就源出於這部經典。
一種是直接從《詩經》中引用來的，比如“一日不見，如三秋兮”，出自《王風·采葛》。這是一首愛情詩，詩人想像他所懷念的人在采葛、採蕭、採艾。詩分三章，其中一章寫道：“彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。”
現在被用來形容思念之殷切，極為生動。在引用時，又常常作“一日不見，如隔三秋”。
“兄弟鬩於牆”這句成語則出自《小雅·常棣》，詩中寫道：“兄弟鬩於牆，外御其務。”意思說，兄弟在家裡相爭，但對外侮卻能同心抵抗，遠比一般朋友要好。後來就取“兄弟鬩於牆”來形容兄弟不和。其他直接出自《詩經》的成語還有“他山之石，可以攻玉”、“溥天之下，奠非王土”、“如切如磋，如琢如磨”、“巧舌如簧”、“投畀豺虎”等等。
除了直接按照《詩經》原文流傳下來成為成語的之外，還有根據《詩經》的詩句經過一定的簡化而成為成語的。
如《豳風·伐柯》中有這樣的詩句：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”用伐柯需用斧子來比喻娶妻需有媒灼，後來就用前者借代後者，簡化成為“作伐為媒”。再如古代稱生了男孩叫弄璋之喜，生了女孩稱弄瓦之喜，其出典也自《詩經》。《斯干》一詩說：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋”；“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”璋乃玉器，瓦是陶器，指紡錘《斯干》是一首周王建築宮室落成時的祝頌歌辭，上引兩節是祝生貴男賢女的。意思是生下男孩給他玩一塊玉璋，以示將來作君子；生下女孩給她玩紡線用的陶錘，以示將來溫順無邪，善於料理內務。後來就把祝賀別人生了男孩叫弄璋，生了女孩叫弄瓦。以《詩經》的詩句加以縮寫而成為成語的例子很多，如“哀哀父母，生我劬勞”（《蓼莪》）父母劬勞；“投我以桃，報之以李”（《抑》）投桃報李；“匪面命之，言提其耳”（《抑》）耳提面命；“不敢暴虎，不敢馮河”（《小旻》）暴虎馮河；“謂天蓋高，不敢不跼，謂地蓋厚，不敢不蹐”（《正月》）天高地厚，跼天蹐地；“維鵲有巢，維鳩居之”（《鵲巢》）鵲巢鳩佔，等等。
還有一種是語出自《詩經》但經過輾轉流傳，含意已有所變化。比如在《周南·桃夭》中有這樣的詩句：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸。宜其室家。”“于歸”是出嫁的意思，原來是以春天桃花盛開時濃豔的氣氛，比喻姑娘出嫁時的喜悅之情。後來卻取“桃”與“逃”諧音這一點，“桃之夭夭”遂演變為形容逃走的成語“逃之夭夭”了。
《烝民》中有“既明且哲，以保其身”之句，原來是尹吉甫讚美樊侯仲山甫既明白又智慧，以保全他的美名，後世形成“明哲保身”的成語，意思轉為貶義，指某些人為了保全自己而苟且生活的現象。
成語是約定俗成的一種固定詞組，具有形象、譬喻的意義，它用語凝練，言簡意駭，具有深刻的內涵和強大的表現力，在修辭方面有不可替代的作用。《詩經》中那麼多詩句流傳至今成為成語，足見《詩經》在語言方面的巨大魅力。
【一日三秋】 形容思念的殷切。
語出《詩·王風·采葛》：“一日不見，如三秋兮。” 孔穎達疏：“年有四時，時皆三月，三秋謂九月也。”
【一倡一和】 ①《詩·鄭風·蘀兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”謂一個先唱，一個和聲，形容兩人感情相通。
後多比喻兩人相互配合，彼此呼應。倡，亦作“唱”。②謂鳴聲相呼應。
【不稂不莠】 《詩·小雅·大田》：“既堅既好，不稂不莠。”
朱熹集傳： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本謂田中沒有野草。後以喻不成材或沒出息。
【不愧屋漏】 《詩·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧於屋漏。”毛傳：“ 西北隅謂之屋漏。”鄭玄箋：“屋，小帳也；漏，隱也。”原謂獨處於室時，亦慎守善德，使無愧於心。後轉謂心地光明，在幽暗之處也不起邪念、做壞事。
【丹鳳朝陽】 《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”明朱善《詩解頤》卷三：“鳳皇者，賢才之喻；高岡者，朝廷之喻；梧桐者，賢君之喻；朝陽者，明時之喻也。”後以“丹鳳朝陽”喻賢才逢明時。
【人亡邦瘁】 《詩·大雅·瞻卬》：“人之雲亡，邦國殄瘁。”毛傳：“殄，盡；瘁，病也。”
鄭玄箋：“賢人皆言奔亡，則天下邦國，將盡困窮。”後因以“人亡邦瘁”謂賢者不在位，國家因而衰敗。
【令原之戚】 《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。”毛傳：“脊令，雝渠也。”
鄭玄箋：“雝渠，水鳥。而今在原，失其常處，則飛則鳴求其類，天性也，猶兄弟之於急難。”
後因以“令原之戚”指兄、弟去世。
【他山之石】 《詩·小雅·鶴鳴》：“它山之石，可以為錯。”
毛傳：“錯，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。”鄭玄箋：“它山喻異國。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛傳：“攻，錯也。”本謂別國的賢才也可用為本國的輔佐，正如別的山上的石頭也可為礪石，用來琢磨玉器。
後因以“他山之石”喻指能幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑑的外力。
【作舍道邊】 《詩·小雅·小旻》：“如彼築室於道謀，是用不潰於成。”
毛傳：“潰，遂也。”鄭玄箋：“如當路築室，得人而與之謀所為，路人之意不同，故不得遂成也。”
《後漢書·曹褒傳》：“諺言：‘作舍道邊，三年不成。’”後因以“作舍道邊”比喻眾謀難成。
【倦尾赤色】 喻困苦之極。語本《詩·周南·汝墳》：“魴魚赬尾。”
朱熹集傳：“赬，赤也。魚勞則尾赤。魴尾本白，而今赤，則勞甚矣。”
【前跋後疐】 《詩·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”
毛傳：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，進則躐其胡，退則疐其尾，進退有難。”後以“前跋後疐”喻進退兩難。
【元戎啟行】 謂大軍出發。語本《詩·小雅·六月》：“元戎十乘，以先啟行。”
【兄弟鬩牆】 《詩·小雅·常棣》：“兄弟鬩於牆，外御其務。”
鄭玄箋： “兄弟雖內鬩而外禦侮也。”鬩，爭吵。比喻內部紛爭。
【出谷遷喬】 從低處移到高處。《詩·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷於喬木。”
宋王之道《青玉案·有懷軒車山舊隱》詞：“黃鸝休嘆青春暮，出谷遷喬舊家句，天意從人還許訴。”
本指鳥出自深谷，移居高木，後以“喬遷”為祝賀別人遷居之詞。
【出幽遷喬】 語出《詩·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷於喬木。”
後以“ 出幽遷喬”比喻人的境遇好轉或職位升遷。
【切磋琢磨】 亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工藝名稱。②比喻道德學問方面互相研討勉勵。
語本《詩·衛風·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
【別有肺腸】 語出《詩·大雅·桑柔》：“自有肺腸，俾民卒狂。”
鄭玄箋： “自有肺腸，行其心中之所欲。”後因以“別有肺腸”謂另有打算或企圖。
【左宜右有】 《詩·小雅·裳裳者華》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”
後因以“左宜右有”形容才德兼備，則無所不宜，無所不有。亦作“左宜右宜”。
【天作之合】 《詩·大雅·大明》：“文王初載，天作之合。”毛傳：“合，配也。”
本謂文王娶大姒為上天所賜。因用作稱頌婚姻美滿之詞。
【天保九如】 《詩·小雅·天保》：“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”連用九“如”字，祝頌福壽綿長。
後遂以“天保九如”為祝壽頌詞。
【天高地厚】 ①《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”
《荀子·勸學》：“故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也。”
後多以“天高地厚”比喻事物的複雜和艱鉅。②形容恩情極為深厚。
【夭桃襛李】 亦作“夭桃穠李”。①《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”
又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，華如桃李。”兩詩以桃李之花興新人之美。
後多以“夭桃襛李”為讚頌新人年少俊美之辭。②茂盛豔麗的桃花、李花。
【桃之夭夭】 ①《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”
毛傳： “桃有華之盛者，夭夭，其少壯也。”後以喻事物的繁榮興盛。
②形容逃跑。桃，諧音“逃”。有時含詼諧義。
【吐剛茹柔】 吐出硬的，吃下軟的。比喻怕強欺弱。
語本《詩·大雅·烝民》： “人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐；不侮矜寡，不畏彊禦。”孔穎達疏：“柔濡者則茹食之，堅剛者則出之，喻……敵寡弱者則侵侮之，強盛者則避畏之。”
【同仇敵愾】 亦作“同仇敵慨”。語本《詩·秦風·無衣》：“與子同仇。”
《左傳·文公四年》：“諸侯敵王所愾。”孔穎達疏：“當王所怒，謂往征伐之。”
後以“同仇敵愾”指全體一致地痛恨、打擊敵人。
【岸谷之變】 《詩·小雅·十月之交》：“高岸為谷，深谷為陵。”毛傳： “言易位也。”
鄭玄箋：“易位者，君子居下小人處上之謂也。”後因以“岸谷之變”比喻政治上的重大變化。
【崧生嶽降】 《詩·大雅·崧高》：“崧高維嶽，駿極於天，維嶽降神，生甫及申。”毛傳：“山大而高曰崧；嶽，四嶽也……嶽降神靈和氣，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相傳是古四嶽後裔。
後以“崧生嶽降”稱出身高貴的大臣，或喻天賦特異者。
【室邇人遠】 亦作“室邇人遐”。亦作“室邇人遙”。
語本《詩·鄭風·東門之墠》：“東門之墠，茹藘在阪，其室則邇，其人甚遠。”
朱熹集傳：“室邇人遠者，思之而未得見之辭也。”後常用為懷念親故或悼念亡者之詞。
【寒泉之思】 《詩·邶風·凱風》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。”
後以“寒泉之思”指子女對母親的孝思或子女思念母親的心情。
【局天扣地】 悲痛訴說貌。語本《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局。”
【局地扣天】 見“局天扣地”。
【跼天蹐地】 ①《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”
陸德明釋文：“局本又作跼。”後即以“跼天蹐地”形容惶懼不安貌。②指窘迫無路貌。
【跼地籥天】 惶恐不安貌。
【跼高天蹐厚地】 語出《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”
陸德明釋文：“局本又作跼。”本謂蜷曲不敢伸展。後常指小心謹慎，惶懼不安。
【跼高蹐厚】 見“跼高天蹐厚地”。
【蹐地跼天】 語出《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐。”
後以“蹐地跼天”形容戒慎小心。
【履薄臨深】 《詩·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
後以“履薄臨深”比喻身處險境，必須十分謹慎。
【如履如臨】 《詩·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
後以“如履如臨”形容做事極為小心謹慎。
【臨深履尾】 語出《詩·小雅·小旻》：“如臨深淵，如履薄冰。”
又《易 ·履》：“履虎尾，咥人，兇。”後以“臨深履尾”喻危險恐懼。
【臨深履薄】 《詩·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 謂面臨深淵，腳踏薄冰。
後因以“臨深履薄”喻謹慎戒懼。
【如日方升】 《詩·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。”
後以“如日方升”比喻事物有廣闊發展前途。
【委委佗佗】 雍容自得貌。《詩·鄘風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”
毛傳：“委委者，行可委曲蹤跡也；佗佗者，德平易也。”
朱熹集傳：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓誌銘》：“命也奈何，芝生巖阿；既採且歌，委委佗佗。”
清·錢謙益《御史族兄汝瞻畫像贊》：“委委佗佗，開顏舒眉。”王闓運《女箴》：“委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以綽以和。”一說，美貌。參閱《爾雅·釋訓》、唐陸德明《經典釋文·毛詩音義上》。
【未雨綢繆】 語本《詩·豳風·鴟鴞》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”
原謂趁天還沒下雨，就把窩巢纏捆牢固。後以“未雨綢繆”喻事先做好預防、準備工作。
【綢繆未雨】 《詩·豳風·鴟鴞》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”
孔穎達疏：“毛以為自說作巢至苦，言己及天之未陰雨之時，剝彼桑根以纏綿其牖戶，乃得成此室巢。”
後以“綢繆未雨”或“未雨綢繆”比喻事前作好準備工作。
【綢繆桑土】 猶綢繆未雨。
【松茂竹苞】 《詩·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”
後遂以“松茂竹苞”比喻興盛繁榮。
【杼柚其空】 形容生產廢弛，貧無所有。語本《詩·小雅·大東》：“小東大東，杼柚其空。”
鄭玄箋：“言其政偏，失砥矢之道也。譚無他貨，維絲麻爾，今盡杼柚不作也。”
【杼柚空虛】 見“杼柚其空”。
【柔茹剛吐】 《詩·大雅·烝民》：“人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏彊禦。”後因以“柔茹剛吐”比喻凌弱畏強，欺軟怕硬。
【桃李之饋】 《詩·大雅·抑》：“投之以桃，報之以李。”原謂互贈禮品，後引申指送禮，賄賂。
【桃來李答】 語本《詩·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”後以“桃來李答”比喻互相酬贈。
【桑土綢繆】 《詩·豳風·鴟鴞》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。” 朱熹集傳：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未陰雨之時，而往取桑根以纏綿巢之隙穴，使之堅固，以備陰雨之患。”
後遂以“桑土綢繆”喻勤於經營，防患未然。
【梧鳳之鳴】 《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”
毛傳：“梧桐盛也，鳳凰鳴也，臣竭其力，則地極其化；天下和洽，則鳳凰樂德。”
後因以“梧鳳之鳴”比喻政教和協、天下太平。
【櫜弓戢戈】 亦作“櫜弓戢矢”。《詩·周頌·時邁》：“載戢干戈，載櫜弓矢。”謂收藏干戈弓矢。
後因以“櫜弓戢戈”謂停息戰事。
【瓶罄罍恥】 ①《詩·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，維罍之恥”。
朱熹集傳： “言瓶資於罍而罍資瓶，猶父母與子，相依為命也，故瓶罄矣，乃罍之恥”。
後以“瓶罄罍恥”比喻休慼相關，彼此利害一致。②謂物傷其類。
【故宮禾黍】 語出《詩·王風·黍離序》：“周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也”。又《史記·宋微子世家》：“其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍……乃作《麥秀》之詩以歌詠之”。後以“故宮禾黍”比喻懷念故國的情思。
【教猱升木】 《詩·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如塗塗附”。毛傳：“ 猱，猨屬；塗，泥；附，著也。”
鄭玄箋：“猱之性善登木，若教使，其為之必也。”後用以比喻教唆壞人為惡。
【敬恭桑梓】 語出《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止”。
朱熹集傳：“桑、梓，二木。古者五畝之宅，樹之牆下，以遺子孫給蠶食、具器用者也”。
因桑梓為父母所種，故應恭敬。後用作熱愛故鄉，尊敬故鄉之人的典故。
【敵愾同仇】 《詩·秦風·無衣》：“修我戈矛，與子同仇”。
《左傳·文公四年》：“諸侯敵王所愾，而獻其功”。杜預注：“敵，猶當也；愾，恨怒也”。
後以“敵愾同仇”指抱著無比仇恨和憤怒共同一致地對付敵人。
【日升月恆】 旭日冉冉上升，月亮漸漸盈滿。比喻事物興盛發展。
語出《詩 ·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升”。毛傳：“恆，弦；升，出也。言俱進也”。
鄭玄箋：“月上弦而就盈，日始出而就明”。後常用為祝頌之詞。
【日居月諸】 日月。居、諸，語氣助詞。
《詩·邶風·日月》：“日居月諸，照臨下土。”毛傳：“日乎月乎，照臨之也。”後用以指歲月流逝。
【昊天不弔】 謂蒼天不憐憫保佑。語本《詩·小雅·節南山》：“不弔昊天，不宜空我師”。
朱熹集傳：“吊，愍。”後因以“昊天不弔”為哀悼死者之辭。
【明哲保身】 原指明智的人不參與可能給自己帶來危險的事。後多指生怕有損於自己，迴避原則鬥爭的處世態度。
語本《詩·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”
孔穎達疏：“既能明曉善惡，且又是非辨知，以此明哲擇安去危，而保全其身，不有禍敗。”
【暴虎馮河】 典出《詩·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河。”
空手搏虎，徒步渡河。比喻冒險行事，有勇無謀。
【求之不得】 追求或尋找不到。本謂不遂所欲。
《詩·周南·關雎》：“求之不得，寤寐思服。”後多用於意外地遂願。
【河山之德】《詩·鄘風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。
陸德明釋文：“《韓詩》雲：德之美貌”。
王先謙《詩三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美”。
後以“河山之德”形容婦人德容之美。
【泮林革音】 《詩·魯頌·泮水》：“翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑黮，懷我好音。”
鄭玄箋：“言鴞恆惡鳴，今來止於泮水之木上，食其桑黮。為此之故，故改其鳴，歸就我以善音。喻人感於恩則化也。”後用“泮林革音”比喻在好的影響感化下而改變舊習性。
【流離瑣尾】 語出《詩·邶風·旌丘》：“瑣兮尾兮，流離之子”。
毛傳： “瑣尾，少好之貌；流離，鳥也。少好長醜。始而愉樂，終以微弱”。
後以“流離瑣尾”比喻處境由順利轉為艱難。
【清渭濁涇】 《詩·邶風·穀風》：“涇以渭濁，湜湜其沚。”孔穎達疏： “涇水以有渭，故見其濁。”
古以為渭水清，涇水濁，後因稱“清渭濁涇”。亦以喻兩相比較，是非好壞分明。
【濁涇清渭】 語本《詩·邶風·穀風》：“涇以渭濁，湜湜其沚。”
孔穎達疏：“言涇水以有渭水清，故見涇水濁。”古以為涇水濁，渭水清。比喻是非善惡分明。
【深厲淺揭】 《詩·邶風·匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭。”
【溥天率土】 謂整個天下、四海之內。
語本《詩·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
【牛羊勿踐】 勿使牛羊踐踏。比喻愛護。
語出《詩·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履，方苞方體，維葉泥泥。”
鄭玄箋：“草木方茂盛，以其終將為人用，故周之先王為此愛之，況於人乎？”
【折衝禦侮】 語本《詩·大雅·綿》：“予曰有禦侮”毛傳：“武臣折衝曰禦侮。”後用以謂抗擊敵人。
【投木報瓊】 《詩·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”
原謂男女相愛互贈禮品。後用以指報答他人對待自己的深情厚誼。
【投桃報李】 《詩·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”後以“投桃報李”比喻相互贈答，禮尚往來。
【挹彼注茲】 謂將彼器的液體傾注於此器。《詩·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。”
孔穎達疏：“可挹彼大器之水，注之此小器之中。”後亦以喻取一方以補另一方。
【採蘭贈藥】 謂男女互贈禮物以示愛慕。語本《詩·鄭風·溱洧》：“士與女，方秉蕑兮。”
毛傳：“蕑，蘭也。”又“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”毛傳：“勺藥，香草”。
【握粟出卜】 《詩·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能穀。”
鄭玄箋：“ 但持粟行卜，求其勝負。”後用以指祈求神明護佑，去兇賜吉。
【操斧伐柯】 執斧砍伐斧柄。喻可就近取法。語出《詩·豳風·伐柯》：“ 伐柯伐柯，其則不遠。”
《中庸》引此文，朱熹集註：“柯，斧柄。則，法也……言人執柯伐木以為柯者，彼柯長短之法，在此柯耳。”
【斧破斨缺】 謂武器破損殘缺。語本《詩·豳風·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。”
【為鬼為蜮】 《詩·小雅·何人斯》：“為鬼為蜮，則不可得。”
朱熹集傳： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人輒病，而不見其形也。”
後以“為鬼為蜮”比喻使用陰謀詭計，暗中害人。
【胡天胡帝】 ①語本《詩·鄘風·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”
原形容服飾容貌如同天神，後因以“胡天胡帝”表示極其崇高尊貴。
②用於貶義，形容言語荒唐、行為放肆。
【施衿結褵】 語本《詩·豳風·東山》：“之子于歸，皇駁其馬，親結其縭，九十其儀。”
又《儀禮·士昏禮》：“母施衿結帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋違宮事。’”
本指古代女子出嫁，母親將五彩絲繩和佩巾結於其身。後喻父母對子女的教訓。
【營蠅斐錦】 《詩·小雅·青蠅》：“營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言。”
鄭玄箋：“興者，蠅之為蟲，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人變亂善惡也。”
又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚。”
鄭玄箋：“興者，喻讒人集作己過以成於罪，猶女工之集采色以成錦文。”
後因以“營蠅斐錦”比喻讒人顛倒黑白，誹謗誣陷，入人於罪。
【燕爾新婚】 形容新婚的歡樂。語出《詩·邶風·穀風》：“宴爾新昏，如兄如弟。”
陸德明釋文：“宴，本又作‘燕’。”孔穎達疏：“安愛汝之新昏，其恩如兄弟也。”
原為棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，後反其意，用作慶賀新婚之辭。
【燕燕于歸】 謂女子出嫁。語本《詩·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。”
【鬥挹箕揚】 比喻無實用。鬥、箕皆星宿名，一象鬥，一象箕，故以為名。
語出《詩·小雅·大東》：“維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿。”
孔穎達疏：“言維此天上，其南則有箕星，不可以簸揚米粟；維此天上，其北則有鬥星，不可以挹Ｕ其酒漿。”
【必恭必敬】 十分恭敬貌。必，通“畢”。語本《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。”
【必躬必親】 謂凡事都要自己經手。《詩·小雅·節南山》：“弗躬弗親，庶民弗信。”後轉為“必躬必親”。
【惠然肯來】 《詩·邶風·終風》：“終風且霾，惠然肯來。”
鄭玄箋：“ 肯，可也，有順心然後可以來至我旁。”後多用作對客人的來臨表示歡迎之詞。
【愛莫能助】 雖然同情，卻限於條件無從幫助。
語本《詩·大雅·烝民》： “我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。”
鄭玄箋：“愛，惜也。仲山甫獨能舉此德而行之，惜乎莫能助之者。”
【憂心如搗】 憂愁得像有東西在搗心一樣。形容十分焦急。語本《詩·小雅 ·小弁》：“我心憂傷，惄焉如搗。”
【懸狟素飡】 語本《詩·魏風·伐檀》：“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮，不素餐兮。”
後因以“懸狟素飡”喻無功受祿。
【甘心如薺】 《詩·邶風·穀風》：“誰謂荼苦？其甘如薺。”
鄭玄箋：“ 荼誠苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，則甘如薺。”
後因以“甘心如薺”謂事如樂意為之，雖苦亦甜。
【碩大無朋】 《詩·唐風·椒聊》：“椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。”
鄭玄箋：“碩，謂壯貌佼好也；大，謂德美廣博也；無朋，平均不朋黨。”後用以形容物體巨大，無與倫比。
【瞻雲陟屺】 《詩·魏風·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”《新唐書· 狄仁傑傳》：“薦授幷州法曹參軍，親在河陽，仁杰登太行山，反顧，見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親舍其下。’瞻悵久之，雲移乃得去。”
後因以“瞻雲陟屺”比喻思親。
【生不逢時】 謂生得不是時候。常作時運不濟之嘆。語出《詩·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”
【秋水伊人】 《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。”
後以“秋水伊人”謂對景懷人。
【蒹葭伊人】 《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”
本指在水邊思念故人，後常用來表示對人懷念。
【白駒空谷】 《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。”謂白駒在空谷。
比喻賢人在野而不出仕。後亦以“白駒空谷”比喻賢人出仕而谷空。
【跋前疐後】 比喻進退兩難。語出《詩·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載其尾。”
毛傳：“老狼有胡，進則躐其胡，卻則跲其尾，進退有難。”疐（zhì）。義同“躓。又作“跋前躓後”。
【老馬為駒】 御老馬如駒。喻失敬老之禮。《詩·小雅·角弓》：“老馬反為駒，不顧其後。”
鄭玄箋；“比喻幽王見老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顧念後至年老，人之遇己亦將然。”一說比喻年雖老而猶有壯心，不慮後之難及。朱熹集傳：“如老馬憊矣，而反自以為駒，不顧其後，將有不勝任之患也。”故亦以喻不以老邁為嫌。
【耳提面命】 《詩·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
孔穎達疏：“ 非但對面命語之，我又親提撕其耳，庶其志而不忘。”後以“耳提面命”謂教誨殷切，要求嚴格。
【聊勝於無】 比沒有稍好一些。語本晉·陶潛《和劉柴桑》：“弱女雖非男，慰情聊勝無。”
【蛾眉螓首】 彎彎的眉毛，方廣的前額。形容女子容貌的美豔。語本《詩· 衛風·碩人》：“螓首蛾眉。”
【蜩螗沸羹】 《詩·大雅·蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹。”
後因以“蜩螗沸羹”形容聲音嘈雜喧鬧，好像蟬噪、水滾、羹沸一樣。常以喻紛擾不寧。
【螽羽詵詵】 《詩·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫振振兮。”
孔穎達疏：“此以螽斯之多，喻后妃之子。而言羽者，螽斯羽蟲，故舉羽以言多也。”
後因以“螽羽詵詵”比喻夫婦和睦，子孫眾多。
【螽斯振羽】 語本《詩·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮。”
後以“螽斯振羽”謂子孫眾多。
【蟲鳴螽躍】 《詩·召南·草蟲》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。”
鄭玄注： “草蟲鳴，阜螽躍而從之。”後因以“蟲鳴螽躍”比喻固有的自然規律。
【瓶竭罍恥】 語本《詩·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，維罍之恥。”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，謂不能分多予寡。後多用以指因未能盡職而心懷愧疚。亦用以比喻與彼方關係密切，若不救助，深以為恥。
【竹苞松茂】 《詩·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”毛傳：“苞，本也。”
孔穎達疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹筍叢生而本穊，松葉隆冬而不彫，故以為喻。”
此詩以“竹苞松茂”喻根基穩固，枝葉繁榮，後多用作新屋落成或向人祝壽時的頌詞。
【等夷之志】 《詩·大雅·桑柔》“貪人敗類”鄭玄箋：“類，等夷也。”
孔穎達疏：“類，比類，故為等夷，謂尊卑齊平朝庭之人。”後因以“等夷之志”謂臣下僭越朝廷之心。
【袞實無闕】 袞衣無缺損。比喻帝王治理無過失。語本《詩·大雅·烝民》： “袞職有闕。”
【褎如充耳】 謂服飾尊盛而德行不能相稱。《詩·邶風·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。
毛傳：“褎，盛服也。充耳，盛飾也。大夫褎然有尊盛之服而不能稱也。”
一說像聾子一樣塞耳不聞，形容拒絕聽取別人的意見。
鄭玄箋：“充耳，塞耳也。言衛之諸臣顏色褎然，如見塞耳，無聞知也。”
馬瑞辰通釋：“充耳當從《箋》訓為塞耳，褎如即塞耳之■。”後人多從鄭箋，用作塞耳不聞之意。
【翩其反矣】 《詩·小雅·角弓》：“騂騂角弓，翩其反矣。”
朱熹集傳： “翩，反貌。弓之為物，張之則內向而來，弛之則外反而去。”後用來表示完全相反的意思。
【素絲良馬】 《詩·鄘風·幹旄》：“素絲紕之，良馬四之。”
鄭玄箋：“ 素絲者以為縷，以縫紕旌旗之旒縿。”朱熹集傳：“言衛大夫乘此車馬，建此旌旄，以見賢者。”
後因以“素絲良馬”為禮遇賢士之辭。
【素絲羔羊】 《詩·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素絲五紽。”
毛傳：“ 素，白也；紽，數也。古者素絲以英裘，不失其制。”
朱熹集傳：“南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美其衣服有常，而從容自得如此也。”
後因以“素絲羔羊”稱譽正直廉潔的官吏。
【綿綿瓜瓞】 《詩·大雅·綿》：“綿綿瓜瓞，民之初生。”
毛傳：“綿綿，不絕貌。瓜，紹也。瓞，瓝也。”後因以“綿綿瓜瓞”喻子孫綿延不絕。
【縮屋稱貞】 《詩·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕。”毛傳：“昔者顏叔子獨處於室，鄰之釐婦又獨處於室，夜暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。”
後因以“縮屋稱貞”頌揚對危難中的婦女不加侵侮的美德。
【醉酒飽德】 《詩·大雅·既醉》：“既醉以酒，既飽以德。”
又序：“既醉，太平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。”後用為酬謝主人宴飲之辭。
【跗萼載韡】 《詩·小雅·常棣》：“常棣之華，鄂不韡韡。”
鄭玄箋： “鄂足得華之光明，則韡韡然盛興者，喻弟以敬事兄，兄以榮覆弟，恩義之顯亦韡韡然。”
孔穎達疏：“言兄弟和睦實強盛而有光暉也……言兄弟相親則致榮顯也。”因用以比喻兄弟均貴顯榮耀。
【蹙蹙靡騁】 《詩·小雅·節南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所騁。”後因“ 蹙蹙靡騁”謂侷促，無法舒展。
【逃之夭夭】 《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”
後因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作詼諧語，形容逃跑得無影無蹤。
【退食從容】 謂官吏品行節儉正直，儀容從容自得，可為楷模。
語本《詩· 召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”
鄭玄箋：“退食，謂減膳也。自，從也。從於公，謂正直順於事也。委蛇，委曲自得之貌。節儉而順心志定，故可自得也。”朱熹集傳：“南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美其衣服有常，而從容自得如此也。”
【逶迤退食】 謂從容謙退，公正廉潔。語本《詩·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”鄭玄箋：“退食謂減膳也。自，從也。從於公謂正直順於事也。委蛇，委曲自得之貌。節儉而順心志定，故可自得也。”。
【道傍築室】 語出《詩·小雅·小旻》：“如彼築室於道謀，是用不潰於成。”
鄭玄箋：“如當路築室，得人而與之謀所為，路人之意不同。故不得遂成也。”後比喻雜採各家之說。
【遭家不造】 語出《詩·周頌·閔予小子》：“閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。”
鄭玄箋：“閔，悼傷之言也；造，猶成也。可悼傷乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。”
孔穎達疏：“往日遭此家道之不為，言先王既崩，家事無人為之。”
本為周成王居父喪時自哀之辭，後用以泛指家中遭遇不幸。
【靡有孑遺】 本謂沒任何一個人能逃脫旱災的侵害。
《詩·大雅·雲漢》： “旱既太甚，則不可推。兢兢業業，如霆如雷。周餘黎民，靡有孑遺。”
鄭玄箋：“周之眾民多有死亡者矣。今其餘無有孑遺者，言又餓病也。”
王先謙集疏引趙岐《孟子章句》：“周餘黎民，靡有孑遺。志在憂旱災民，無孑然遺脫、不遭旱災者，非無民也。”
後則指蕩然無存，毫無遺留。
【雀角鼠牙】 本謂強逼女子成婚而興獄訟。後泛指獄訟，爭吵。
語本《詩· 召南·行露》：“誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄？”
又：“誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？”
孔穎達疏：“此強暴之男，侵凌貞女；女不肯從，為男所訟，故貞女與對，此陳其辭也。”
【雞鳴戒旦】 怕失曉而耽誤正事，天沒亮就起身。
語本《詩·齊風·雞鳴序》： “《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉。”
【雞鳴候旦】 見“雞鳴戒旦”。
【雞鳴饁耕】 比喻婦女勤儉治家。
語本《詩·鄭風·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰昧旦。”又《豳風·七月》：“饁彼南畝，田畯至喜。”
【顛倒衣裳】 ①謂急促惶遽中不暇整衣。《詩·齊風·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。”毛傳：“上曰衣，下曰裳。”鄭玄箋：“絜壺氏失漏刻之節，東方未明而以為明，故群臣促遽顛倒衣裳。”孔穎達疏：“傳：上曰衣，下曰裳。此其相對定稱，散則通名曰衣……傳言此，解其顛倒之意，以裳為衣，今上者在下，是謂顛倒也。”本意是諷刺朝廷興居無節，號令不時，使小官吏忙忙碌碌，後多以比喻倫常失秩。②謂匆忙情急之中舉止失措。
【養音九皋】 比喻賢才隱居修德。語出《詩·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴於九皋，聲聞於天。”
【風雨不改】 語出《詩·鄭風·風雨序》：“《風雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。”
比喻處於惡劣環境中不變其節操。
【風雨如晦】 ①《詩·鄭風·風雨》：“風雨如晦，雞鳴不已。”
後用“風雨如晦”比喻於惡劣環境中而不改變氣節操守。
②比喻社會黑暗混亂。
【風雨飄搖】 語本《詩·豳風·鴟鴞》：“予室翹翹，風雨所漂搖。”
謂在風雨中飄蕩搖擺。後用以比喻動盪不安。
【風瀟雨晦】 《詩·鄭風·風雨》：“風雨瀟瀟，雞鳴膠膠，既見君子，雲胡不瘳。風雨如晦，雞鳴不已，既見君子，雲胡不喜。”後遂以“風瀟雨晦”形容風急雨驟，天色昏暗。亦比喻形勢險惡。
【駒留空谷】 《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。”
孔穎達疏： “言有乘皎皎然白駒而去之賢人，今在彼大谷之中。”後因以“駒留空谷”喻賢人在野。
【高山仰止】 語出《詩·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”後用以謂崇敬仰慕。
【高山景行】 語出《詩·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”
高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明。後以“高山景行”比喻崇高的德行。
【高岸深谷】 ①指幽僻的處所。②形容幽峭深邃。③《詩·小雅·十月之交》： “高岸為谷，深谷為陵。”
後因以“高岸深谷”比喻事物的巨大變化。
【鳥革翬飛】 形容宮室壯麗。語出《詩·小雅·斯干》：“如鳥斯革，如翬斯飛。”
朱熹集傳：“其棟宇峻起，如鳥之警而革也，其簷阿華採而軒翔，如翬之飛而矯其翼也，蓋其堂之美如此。”
【鵲巢鳩佔】 佔，亦作“居”。《詩·召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之。”
毛傳：“鳲鳩不自為巢，居鵲之成巢。”舊謂女子出嫁，以夫家為家。亦用“鵲巢鳩佔”比喻佔據他人的居處。
朱熹集傳： “鵲善為巢，其巢最為完固。鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。”
本喻女子出嫁，住在夫家。後以“鵲巢鳩居”比喻強佔別人的房屋、土地、妻室等。
【鳶飛魚躍】 《詩·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍於淵。”孔穎達疏： “其上則鳶鳥得飛至於天以遊翔，其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂，是道被飛潛，萬物得所，化之明察故也。”後以“鳶飛魚躍”謂萬物各得其所。
【魚躍鳶飛】 語出《詩·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍於淵。”毛傳： “言上下察也。”孔穎達疏：“毛以為大王、王季德教明察，著於上下。其上則鳶鳥得飛至於天以遊翔，其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂。”
後以“魚躍鳶飛”謂世間生物任性而動，自得其樂。
【鳴於喬木】 《詩·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。”
後以“鳴於喬木”比喻仕進達於高位。
【鳴野食蘋】 語出《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之苹。”
毛傳：“鹿得蓱，呦呦然鳴而相呼，懇誠發乎中，以興嘉樂賓客，當有懇誠相招呼以成禮也。”
後以“鳴野食蘋”比喻誠心待人，同其甘苦。
【鳴鳳朝陽】 《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”鄭玄箋：“鳳皇鳴于山脊之上者，居高視下，觀可集止，喻賢者待禮乃行，翔而後集。梧桐者，猶明君出也。生於朝陽者，被溫仁之氣，亦君德也。”
後因以“鳴鳳朝陽”比喻賢臣遇明君。
【鳳鳴朝陽】 《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。”
後因以“鳳鳴朝陽”比喻賢才遇時而起。
【鶺鴒在原】 《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”後即以“鶺鴒在原”比喻兄弟友愛之情。
【魴魚赬尾】 《詩·周南·汝墳》：“魴魚赬尾，王室如燬。”毛傳：“ 赬，赤也；魚勞則尾赤。”
朱熹集傳：“魴尾本白而今赤，則勞甚矣。”後因以形容人困苦勞累，負擔過重。
【黍秀宮庭】 相傳西周亡後，所有舊時的宗廟宮室盡為禾黍之地。後遂以 “黍秀宮庭”作為感慨亡國之詞。語本《詩·王風·黍離序》：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，徬徨不忍去。”
【鼠牙雀角】 ①《詩·召南·行露》：“誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄……誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？”原謂強暴侵凌引起爭訟。後因以“鼠牙雀角”比喻強暴勢力。
②指訟事或引起爭訟的細微小事。
【龍驤麟振】 龍驤，昂舉騰躍貌。麟振，語出《詩·周南·麟之趾》：“鱗之趾，振振公子，于嗟麟兮。”
毛傳：“麟，信而應禮，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龍驤麟振”喻將軍恩威兼備。
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