學佛人，都想見到自己的佛性，佛說：一切眾生，皆具如來智慧德相，也就是說，我們人人都具足了佛性，可為什麼我們找不到它？
看了蘇軾這首人人熟悉的詩，或許你也就悟到了，佛性究竟在哪。蘇軾，是宋代大文學家，也可以稱為佛學家，因為東坡居士在佛法上的造詣，非常高，從蘇軾的作品當中，就可以看出。
這首大家都熟悉的詩，並不是最具有禪意的一首，但通過這首詩，我們便可以知道，佛家經常提到的自性，佛性，到底在哪裡？
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。這首題西林壁，雖然是描寫廬山的景緻，但卻暗藏了人生大智慧。
前兩句，因為觀看的角度不同，所以有了遠近高低的不同，套用在佛法上，一切佛說法，只因眾生的妄想不同，所以有了高低遠近之別，但佛法本身，只有一個，並沒有任何不同，只是角度的問題。
套用在人生上，一切人和事，只因我們站在了不同的位置上，所以才有了對錯，善惡，好壞之別，而這世間的一切人事，本身也是沒有不同的。
後兩句，點名了佛性之所在，我們每個人，生活在紅塵世俗當中，我們每天吃飯、睡覺、工作，我們所做的任何事情，都離不開我們的佛性，正因為佛性就在我們自己身上，所以我們到處忙著奔波，到處認識這個世界，卻永遠都不瞭解自己。
就好像我們的眼睛，看來看去，就是看不到自己這張臉，其實，我們每個人，內心中，都蘊藏了無限的寶藏，因為我們一味地向外去追求，所以，才忽略了我們自己的內心深處，其實，佛性，就如我們身上的金子一樣，一直都在哪裡，只是我們習慣了向外去尋，所以無法找到它。
因為我們身在廬山之中，所以無法見到，廬山真正的面目，而這廬山真正的面目，也是我們自己本來的面目，佛說：若見諸相非相，即見如來，如果我們可以，見到自己本來的樣子，也就見到了自性。
要想見到本來的樣子，我們只有站在廬山之外去看，只有離開自己身體裡的這座大山，才能見到大山真正的樣子，也就是佛告訴我們的，要做到無我，不要把身體當成一個我，只有去除我執，離一切相，才能見到真正的自己。
很多人學佛，都在騎牛覓牛，學佛要多向內心去看，其實，真正的智慧，真正的寶藏，以及可以度一切苦厄的般若，都在我自己身上，學佛不是要去得到什麼，而是要去找回自己本就具足的，本就有的，所以佛在金剛經中告訴我們：學佛了無可得。
因為我們只是找回自己，本來就有的，所以，我們並沒有得到，更沒有失去過。就好像我們在路上，丟了一百塊錢，我們隨手又撿起來了，你能說，你得到了嗎？你又能說，你失去了嗎？
佛法就在世間，人生處處都是修行，佛法並不專指佛說的法，而是世間一切法，都是佛法，包括吃飯、睡覺、工作、學習，這些都是佛法。感恩閱讀與分享。
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